夏言(1482年7月14日至1548年11月1日)，字公谨，汉族，贵溪(今江西贵溪)。明朝中期的政治家和作家。
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夏言登进士第，正德十二年(1517年)。初授行人，后任兵科给事中，以正直敢言自负。明代宗继位后，夏言疏陈武宗朝弊政，受世宗赏识。裁掉亲军和京师卫队冗员3200人，出按皇族庄田，全部夺回民产。他英雄直爽，纵横辩博，因议礼受宠。他被提升为礼部尚书、武英殿大学士参加机务，积累了少师、光禄大夫和上柱国，后来被提升为首辅。后来逐渐失宠，又被严嵩等构陷。
嘉靖二十七年(1548年)，夏言因支持收复河套，再次被严嵩诬陷，最终被弃市处死，年六十七。明穆宗时复官，追溯“文民”。
夏言诗文宏整，以词曲著称，有《桂洲集》和《南宫奏稿》传世。
人物评价
夏言为人豪迈，才能过人，纵横议论，没人能让他屈服。受宠信后，他摸摸世宗的心思，不想让大臣拉帮结派，所以他长期以来与议定“大礼”的达官们有不同的看法。世宗以为他不结党，对他更善良，但最终还是被严嵩逼死。夏言死后，严嵩灾国祸民，时间长了，世界上有许多人开始后悔夏言之死。而曾经推荐、提携的夏言徐阶，后来终究根除了严嵩，成了一代名臣。
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历代评价
曾铣：此事(收复河套)以贵溪(夏言)为主，恐惧不定耳。
王世贞：①夏文英如登小丘，展足见平野，却是疏议耳。
②少师袭伟，要阶起几望，终作杀人才，长于奏竹，他的诗如武库矛戈，种种出间，种种利器，又如夏候鼎，古意荡然。
丰坊：古语有云：“取法上，只得中；取法上，斯为下。”永、宣后，人趋时尚，于是效宋仲温、宋昌裔、解大绅、沈民则、姜伯振、张汝璧、李宾之、陈公甫、庄孔敏、李献吉、何仲默、金元玉、詹仲和、张君玉、夏公谨、王履吉等。古法无余，浑浊俗满纸。
何乔远:嘉靖中年以后，夏贵溪，严分宜两人。贵溪开始给事，赫然见才，誓不奔走权贵之间，至分宜一有送，难道不是君子吗？不保身同，至于祸患生，以主宠为第三，私物也是。贵溪君而不逊，分宜卑而沦为不忠，上怒下愤。
沈德符:在嘉靖之间，夏燕以少詹事与张福互相批评，下狱赦免，几次拜相，后三次逐三召回，然后下狱就死在西市。本朝200多年来，宰相蒙特眷又遇到了极法者，只有夏一个人。
黄道周:生值明的时候，自古以来就没有什么大不了的，只有汉刘屈和朝代的夏言耳。武帝决心空汉南，怀疑丞相从北伐中坠落，所以一旦破法，他就会屈服。世宗决定弃河套，心怀挑衅，挠玄修，所以一旦破法，他就会惩罚夏言。
谷应泰：①桂洲胎祸于香冠，分别追思绪召鹤。②独惜世宗自负，明杀辅臣，始于夏言；明杀劝官，始于继盛。
张廷玉：言所奏仪式，也多才多艺。而且野心勃勃，卒为嵩所挤。调查观众立身本末与所言是非，固两不相掩云。
纪昀:言初用才器认识世宗，但手柄使用后，他的事业无可称。特殊知识淹博，被故事所关注。当世宗决心重组时，他在一次仪式上做出了许多决定。比如南北郊的祭祀、更定的寺庙祭祀仪式、大舒礼仪、立先蚕坛等。，这是众所周知的赞成。大帝提拔掌礼部，举起了自己的职责。前后都有很多书。
夏谢:言强直自遂，初与嵩共事，遇事时常被压制，世多称言。而且大用之后，颇修恩怨，物议后不知协。而嵩挤言至死，专权贿赂，祸天下，长期以来都是遗憾。
蔡东藩：①世宗和夏言都是刚刚失去的，世宗只是刚刚死去，几次杀戮的变化，夏言只是刚刚死去，一次又一次地被困在不公正的地方，独严嵩阴柔险诈，如恭滔天，世宗不能烛其恶，夏言反欲以威，这都是柔术的牢笼，堕落在艺术中而不悟，毫无疑问地播放。
②复套之议，曾铣创之于先，夏言赞之后，固筹边的胜算也是...世宗初从铣议，后入嵩言，杀道济而自坏长城，死得臣而死晋毒，一误再误，何其昏迷？
《明朝的那些事》：夏言起自微寒，豪迈有才，纵横驳斥，人不能屈，虽然身处宦海，依然关心世界，胸怀万民，终为严嵩所害。
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轶事典故
夏燕开始没有儿子，他的妾怀孕了。夏燕的妻子出于嫉妒把她嫁给了别人，生了一个男孩。夏燕死后，他的妻子欢迎男孩回家，看起来很像夏燕。当他即将成为一名官员时，他突然死了。夏燕终于没有后代了。
艺术成就
文学
夏言有十八卷《桂洲集》和《南宫奏稿》传世。他的一些创作可以揭示社会矛盾，一些写景抒情的技巧也比较熟练。《安乡道中观妇女插田》中写道:“南村北村竞栽禾，新娘嫂子阿姨，青裙腰白裹首，新秧如掷梭；打鼓不停地唱歌，好像比男儿普力更大。自古以来，男耕女织，怜尔一身勤两役。吁嗟乎!长安有多少闺中人，十指不动金满身。”
《皇明经世文》编有《夏文英公文集》。
书法
夏燕以才华为首辅，全世界都重视他的书法。他的书法贞敏法锦被视为拱璧。正行两书也很漂亮，但又肥又滞，又老又幼稚。他的名单特别可观。
明朝夏言是忠臣吗？武英殿大学士夏言历史评价？