因为周携王被周平王一方的晋文侯杀害后，他是周携王的子孙，所以逃到了西戎。公元前626年，余奉戎王命令秦国出使，秦穆公慕其才，设计任其为上卿(即宰相)。于是为秦穆公出谋划策，帮助秦国攻打西戎，一举攻打绵诸荣、昆戎、翟蓉、义渠等12个军国，于是称霸西戎，使秦位列春秋五霸之一，有六个兵法。余的子孙以他的名字命名，称为由姓和余姓。
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首先，他对秦的贡献之一是在一定程度上影响了春秋中期秦的意识形态发展。秦文化的一个特点是“带来主义”。春秋初期，秦文化相对落后。商鞅变法前，秦文化所追求的伦理价值观基本上是周人的礼仪，秦国在秦穆公时代基本上被认为是珍贵的东西，或者是典型的农耕民族所崇拜的宫殿和财产。由余第一次出使秦国，秦穆公向他展示了秦国的宫殿珍玩，由余说：“使鬼为之，劳神。使人为之，也苦民。秦穆公觉得很奇怪。他说，中原华夏国家的治理取决于诗、书、礼、乐的法度。即便如此，他仍然无法挽救世界的混乱。没有这些，军夷难以治理吗？余说:正是中原华夏有诗、书、礼、乐的法度，才如此难以治理。自上世纪以来，黄帝创造了礼、乐的法度，并亲自带头实施，只实现了小和平。到了后代，君主一天比一天骄奢淫逸。依靠法律制度的威严来要求和监督人民，人民感到疲惫就怨恨君上，要求实行仁义。互相怨恨，篡夺屠杀，甚至灭绝家庭，都是因为礼乐法度。但军族并非如此。上位者以诚实的仁德对待下面的臣民，臣民以忠诚服务君主。整个国家的政治事务就像一个人控制自己的身体。没有必要知道如何治理它。这才是圣人治理国家的真正方法。
从这方面来看，余自荣使秦与秦穆公的对话反映了秦在春秋时期积极吸收周文化成果，建立制度文化水平的同时，也在不断与军人的交流斗争中带来了军人的功利主义，为秦国彻底实施商鞅变法奠定了一定的文化心态基础。秦穆公意识到余是个天才。如果他在军队，他将成为秦国的灾难。因此，设计让余回到秦国。秦穆公三十七年来，秦采取了余的战略，改变了进攻方向，全力攻击西戎，摧毁了12个西戎小国。历史上被称为穆公益国，开放数千英里，然后统治西戎，西周死于西戎。虽然秦穆公的军事战争没有像齐桓公和晋文公那样在中原占据主导地位，但周天子仍然派遣召公向秦穆公致伯，承认秦的西方霸主地位，大大提高了秦国在诸侯中的影响力和地位。在左传等史书中，秦国的历史从秦文公开始就出现在《春秋》中，但很多都不是关于国君事迹的。自从穆公称霸以来，“秦伯”之号开始频繁出现，也可以算是对秦的业绩。最重要的是，秦穆公向西扩张，给秦国一个广阔的战略深度和发展空间，还处于发展阶段。学术界普遍认为，仁义孔子后面出现了一个词。学术界普遍认为，仁义这个词出现在孔子之后。然而，据史料记载，这种治国论是在春秋时期提出的，早于孔子和孟子。公元前623年，秦穆公因病去世。他辍朝一天表示哀悼，并为他修建了四座坟墓：陕西雍州、武功县丁山、西安、江南淮安府武功山。
姓氏和余姓从何而来？周武王后余的生活简介