主要成就
东林领袖
高攀龙是东林学派的精神领袖之一，与顾宪成兄弟创办了东林学院。
他对学术思想的最大贡献是倡导“治国平天下”的“有用之学”，反对王学(王守仁学派)末流的“空虚玄妙”之学。他认为“无用就是落空学问”、“立本正要致用”、“治国平天下”是格物致知和个人道德修养的必然结果。“修身、齐家、治国、平天下”是他一生追求的政治理想，所以后人评价他“居与游无出乎家国”。
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无论在野外，高攀龙都始终关注国家的命运和全心全意的生活。在邪恶面前捍卫自己的政治理想，保持崇高的正直。他的思想和道德足以成为后代的典范。
诗文着作
高攀龙的诗被称为“立朝大节，不愧古人，发文章，字藻自高”。有12卷《高子遗书》和《周易简说》、《春秋孔义》、《正蒙释》、《二程节录》、《水居诗稿》、《毛诗集注》等书。
高攀龙的文章，平易流畅，素雅清澈。例如，叙述散文《南京光禄寺少卿泾阳顾先生行》和《敬顾泾阳先生》，情感地讲述了东林领袖顾宪成的人生事迹和道德品格。文章中有：“先生在世，无爱好。吃果腹，衣取蔽体，居取坐卧，不知别的。四壁不垩庭草，不除帘帐，不装饰一些榻榻，我砚秃笔，整天冥坐读书，四方酬答。忧时如痛，好善如饥渴。等句，素淡几笔写出一个廉洁自守的正直士人形象。又如《薛文清公传》，几件小事即将勾画出薛文清公正廉明的性格。虽然高攀龙的游记不多，但也可以看出借景抒情的写作技巧。例如，《武林游记》中写着湖中的雨景：“是时雨阴蒙，水烟笼树，远山层叠，浓淡相间。内湖荷香袭人，游人歌吹与点点渔船错落有致，左右眺望，突然自失。读文如观画。再比如《三时记》描绘了大姑滩的险急，栩栩如生，颇有深意。
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高攀龙的诗，朴素自然，文字简洁，宁静中别有寄托，颇有陶渊明的风格。比如《夏日闲居》中的句子:
长夏此静坐，整天一言不发。
问君为什么？无事可做。
细雨渔舟归，儿童喧树间。
北风忽南，落日在远山。
顾此有好怀，饮酒遂陶然。
池中鸥飞去，两两回来还。
安静的环境衬托出悠闲的情绪。《说诗词》曾评论道:“万历以来，高景逸攀龙，归季思子慕，五言优雅清真，得到陶公的趣味。仁义之人，言善如也。”沈德潜说，高攀龙的诗是:“无意学陶，天趣自会”。
静坐学说
高攀龙担任行人职位时读了很多经典，但他还是觉得“虽然读书多，但经验少”，所以他改用了半天读书，半天静坐的方法来培养自己的德行，几十年来从未停止过。
高攀龙的静坐造诣很高。所谓静坐以“平常”为关键，“平常”就是安静自然:“以其安静而不是一件事，所谓平常”，“静中妄想即净，昏昏欲睡自清，只体会自然，原色，还他清晰”，“清晰地移动，静时和动时一样，动时和静时一样，一样的人，只是一个平常。所以说无动无静，学者只是通过静坐认出无动无静的身体。”。
在《书静坐说后》中，高攀龙将理学的“主一”理念引入静坐理论，认为“必须收敛身心，主于一，即普通身体，主要是故意保存的，如意不是故意的，心里什么都没有，意思不是一个。”可以看出，高攀龙的静坐理论并不是盲目的安静，而是具有“以安静为主，动静交养”的含义。
人物评价
董必武:“东林讲学继龟山，高顾在历史上享有盛誉。欣赏昔贤的风节，展现夫妻的门槛。”(诗中“高顾”指高攀龙和顾宪成)
邓拓：“东林讲学继龟山之后，一切都关心天地间。莫谓书生空议论，头上有血斑。”高攀龙等人是“东林一代好男儿”。
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周炽成:高攀龙的身本论、世界一体论、身心论继承和发挥了孟子、张载、程浩、朱、王阳明等人的身心思想，在儒家史上占有重要地位。
高攀龙的主要成就是什么？ 关于他的评价是什么样的？