孔子的命运观，看看夏朝少康的复国史:谋事在人，成事在天。希望对你有帮助。
夏朝成立之初，由于贫穷的叛乱，“太康失国”的悲剧发生了；后来，由于国相寒，卓盗国自立为王，大禹创造的大夏几乎短暂死亡。也许是因为夏天没完没了，所以有自己的天意。当韩卓追上当时的傀儡皇帝相时，相的皇后带着几个宫女成功逃回了家乡。这个遗腹子就是少康。谁能想到，逃亡的遗腹后来上演了一段奇迹般的大夏复国史，使濒临灭绝的大夏中兴并延续下去。
对于少康这段艰难曲折的复国历史，虽然在许多历史书籍中有记载，但它们非常简单和不同。因为夏朝一直是传说，所以偏离传说的描述是合理的。然而，通过各种历史书籍的交叉证据，不应质疑这段复国历史的真实性。本文主要基于左传·
哀公元年和《史记·夏本纪》中的记载。从这些历史记载中，我们基本上可以窥见这段复国历史的全貌
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夏太康时，一位贫穷的国王后羿不服从，窃取了夏朝，历史上被称为“太康失国”。后来，身居国相之位的韩卓杀死后羿篡位，自力更生为王。当流亡的夏王相因被追杀自杀而死时，她的女王正怀孕。在危急情况下，她只带着随身的宫女匆匆逃回家乡，生下了相的遗产。
少康被韩卓的儿子寒浇发现，为了躲避追杀，从有仍氏逃到有虞国，以厨师的身份隐藏。于国君主把两个女儿嫁给了少康，并尽力帮助他，给了他十里地，五百人，这就是他开始的所有团队。他长期规划的复国大业得以逐步展开。他的策略是：“布其德，兆其谋，以夏众为收，抚其官职”。也就是说，他通过广施恩德，礼贤下士，善待下属，赢得了人民的心。
他还派了一个叫女艾的女人到寒浇领地做间谍刺探情报，派儿子季到寒卓的另一个儿子，从内部分解寒卓势力。在这个过程中，少康也得到了夏朝遗臣的帮助，夏朝遗臣叫伯败。他帮助少康成功地灌溉和考虑了两国的夏朝遗民。与少康成立的精英士兵见面后，他进入夏都，杀死了韩卓，攻击和歼灭了他的儿子，并聚集了贫穷的家庭。少康也是众望所归，被拥立为夏王。各诸侯纷纷来朝。从此，夏朝恢复了“万千诸侯共宗一主”的统治局面。
从少康复国的过程来看，少康为了复国，甚至使用了离间计和相当于现代的间谍战；他从困难开始，不应该有太多的力量。虽然他聚集了两国的夏代遗民，但他只是一群乌合之众。与强大的穷人相比，他无疑是用卵击石，不堪一击。但实际情况是，少康创造了一个奇迹，以极少胜极多，以极弱胜极强。按常理推断是不可思议的。因此，一些历史学家对少康的复国史进行了评价：“少康出生于灭亡后，降为诸侯之隶，崎岖不平地逃跑。他只以身免，能布其德，而兆其谋。他死了，戈了，克服了禹的成就。不是德弘仁，是吗济斯勋？也就是说，少康之能在如此艰难的条件下成功复国，主要归功于他的“至德弘仁”。
事实上，这种历史观已经隐含了命运的味道，这与孔子的命运观相似。据《论语·述而》记载，孔子曾这样说：“天生德于给。即天赋予我仁德。“仁，人道也；命，天道也。因此，孔子的天命观是“顺天知命，合乎仁心”。按照他的命运观，他认为“尧舜禅让”也是命运造成的。据《论语·尧月》记载：“尧月：咨！尔舜!天之历数在尔鞠，允许其中。大意是，尧禅让时告诉舜，命运已经落在他身上，让他公平执行。得到孔子真实故事的孟子在《孟子万章》中进一步阐述了孔子的命运观。他说不是“尧以天下与舜”，因为“天子不能以天下与人”，“舜有天下”，因为“天与人”。
那么，如果我们用孔子的命运来观察少康的复国历史，我们可能会明白少康成功的真正原因不是他的人事，而是他的行为符合天意，也就是说，他当时的复国是“符合天意，符合人心”的，所以他可以把不可能变成可能，创造成功复国的奇迹，让几乎被摧毁的巍峨夏天在涅盘后重生。
少康复国史：谋事在人，成事在天？