李靖是哪吒的父亲，也是四大天王之一的托塔李天王。李靖曾参加殷周大战，后来拜燃灯道人为师，此后修道成仙位列仙班，他和哪吒都是玉帝的护驾大神。在《西游记》中，李靖和哪吒都攻打了孙悟空，但没有成功。很多人可能会想，为什么李靖会成为托塔天王，这个托塔天王的起源是什么？其实这些虚构的故事也借鉴了很多其他的教学内容，下面就给大家做一个简单的介绍。
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如果你想问今年电影的暑期档，那部电影最受欢迎的是哪吒。这部电影受到高度赞扬，上市不到半个月，创造了30亿的票房。故事的主角是中国最著名的正统神仙之一。很多人一定知道哪吒的人生经历。在古代神话小说中，他姓李，名哪吒，是托塔李天王家族的三王子。
这个托塔天王是谁？
熟悉《封神演义》的朋友应该并不陌生。这位托塔王，姓李，名靖，是商朝陈塘关的总兵，因协助武王克殷有功而被列为仙班。李靖武功过硬，法力深厚，忠于玉帝，在天堂享有崇高地位。
同时，我们也知道，初唐也有一位叫李靖的将军。他们有什么关系？
隋末唐初，李靖是军事家。李靖，字药师，原来是雍州三原人，出生在一个著名的将军家庭，他的叔叔是著名的隋将韩擒虎。早年，李靖在隋朝当官，历任长安县功曹、殿内直长、司机外郎，但官职卑微，难以作为。后来被李唐王朝启用，投入李渊账下，任马邑郡丞。李世民即位后，李靖任检校书令、兵部尚书，拜尚书右仆射，封卫国公，位列凌烟阁二十四功臣之一。
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李靖才华横溢，文武兼备，善用奇兵，平定萧铣，安抚岭南，灭辅公孔，灭东突厥，征吐谷浑，纵横东南西北，几乎没有失败。李渊曾评论道:“李靖是萧铣。
辅公，绝症，古名将韩、白、卫、霍，怎能比得上！”李靖为唐朝的统一巩固做出了巨大贡献。之后，朝廷“邀请”他进入武庙，与白起、孙武等人一起享有“十哲”之称。
朝廷崇拜李靖，宋、元、明、清等朝代崇拜李靖，这是李靖神化的前提。
在民间，李靖成为民间祭祀活动的重要人物，甚至直接写进戏曲和小说中，“升职”为神仙。《隋唐嘉话》载“卫公李靖，始于贫贱，因过华山庙，诉于神，并请告以位宦所到。辞色抗力，观者异之。站了很久就走了。走出庙门百许步，闻后大声说：‘李仆射好去。顾不见人。后来到端。李靖能与神仙对话，已初露神迹。唐代志怪小说《续玄怪录》中有李靖行雨的故事；宋代《太平广记》中的李靖化身为战神，守护一方平安。李靖已成为人民呼风唤雨、保佑平安的神人。人们在河南、山西等地建立了关于李靖的寺庙来崇拜他们。
由于官方和民间的双重崇拜，李靖成为神仙是很自然的。
李靖成已经神化了。为什么是托塔天王的形象？
托塔天王的前身是印度佛教四大天王之一多闻天王。多闻天王是印度的财神，位于北方，全身绿色，穿着盔甲，一手拿着宝伞，一手拿着神鼠。佛教传入中国后，一些文化逐渐本土化，甚至产生了许多形象。中国有一个名字叫毗沙门天王，毗沙门天王是西北唐军的守护神。李静在西方是不可战胜的，先后击败了突厥、吐谷浑等少数民族。因此，人们很容易将李靖与毗沙门天王联系起来。
与此同时，毗沙门王的形象也悄然发生了变化，结合中原文化，具有明显的东方色彩：穿盔甲，戴金翅乌宝冠，左托塔，右三叉戟。此时，托塔王的形象即将出现。
李靖演变成毗沙门天王，在元杂剧中得到加强，“托塔李天王”的说法首次出现。比如元代乐毅图齐七国春秋平话后集卷下“鬼谷下山”:“独孤角独战四将，
五匹马混战， 如黑煞真武圣斗，毗沙门托塔李天王。
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这说明李靖、毗沙门天王、托塔李天王的形象已经融为一体。明清时期，李靖的形象在此基础上进一步神化，从通俗文学走向更世俗的民间。《西游记》将李靖描述为指挥十万天兵天将的元帅，而《封神演义》则表示，他是商朝陈塘关的总兵，并参与了商纣王的战争。这时，为了衬托其他人物，托塔天王也被作者赋予了官僚主义、胆小怕事、冷酷无情等劣质人性。
不得不说，尽管毗沙门王是佛教体系延伸的神，但他最终成为了道教中的托塔王。从源头上看，这个形象真的很尴尬。就像托塔王手里拿着象征佛教的塔一样，他在道教体系下的天堂工作。然而，这也反映了中国佛教和道教的现实。
总的来说，天上没有十万天兵天将，地上也没有陈塘关总兵，只有唐初著名将军李静才是最真实的。托塔王的形成源于李静的个人形象，逐渐神化在佛教东传中，逐渐形成与当地文化的结合。托塔王注定不仅是哪吒的父亲，而且是一个独特的文化标志。
托塔李天王的起源是什么？托塔李天王李靖与唐朝著名将军李靖有关吗？