俗话说“秦之恶，世界之恶”。“暴秦不足言”成为汉后延伸到明清千年的古代学术界的主流意识。他对秦的政治和经济表示深刻而固执的蔑视，包括对秦文化的蔑视。他认为秦人是一群不懂文化的外国人，是蛮夷，与中原文化格格不入。然而，真的是这样吗？
[img]344924[/img]
《诗经》中有一首诗叫《无衣》，是一首激情、慷慨、共同仇恨的战歌，颇具秦人好战善战的风格，重章叠唱，雄心勃勃，英雄气概。
不是没有衣服吗？和子同袍。王于兴师，修我戈矛，和子同仇！不是没有衣服吗？和子同泽。王于兴师，修我矛戟，和儿子一起工作！不是没有衣服吗？和儿子一起穿衣服。王于兴师，修我甲兵，和儿子一起走！
短短60多字，却把即将冲上战场的悲壮气息反映得淋漓尽致。这首诗在秦国历史上代代相传，成为嬴氏家族登陆战场前的誓言。
诗中的“王于兴师”要追溯到秦襄公时期。这句话的意思是以天子之命征服，也就是秦国战争的所谓正义，这也是秦穆公立周平王、封关中故地的渊源。那么《无衣》这首诗不会早于襄公公时期。
如果这个判断没有八九不离十，这首诗可以从秦襄公传承到秦哀公几百年，直接说明秦国在这个时期不再是一个没有文化的国家。
《左传》中有一个故事，讲述了楚国遭受伍子胥之祸，几乎亡国的故事。楚国忠臣申包胥在秦国，在秦哀公朝堂外痛哭七天七夜，终于感动了秦哀公，让秦国出兵救楚国。秦兵马出征前，秦哀公也背诵了这段《无衣》。这样的真情流露，和中原推崇的文化相当相似，说明秦鄙视不再是蛮夷之邦，秦君不仅懂得战场战斗，还懂得礼仪文化。
有趣的是，秦哀公继位时，与晋国赵武交谈，也赢得了晋国著名权臣的赞誉。秦哀公“一辈子无道，国不艾”的说法成为后来出兵千里帮助楚国复国的原因之一。
“一辈子无道，国未艾”的意思是，一代君主的放荡和残忍不足以摧毁一个国家。这句话发人深省的是，秦哀公绝不是一个无知的继承者。与中原列国的君王相比，他的思想深刻而沉重。这可能是他习惯了中原列国纠纷后的顿悟。所谓旁观者清，就是这样。
秦哀公是什么样的人？一个很有文化的君主