王季被商王文丁囚杀，继承王位的是王子昌，也就是我们熟悉的周文王。
根据《列女传》，周文王的母亲叫太任，是智任的二女儿。太任和婆婆有吕氏的太姜一样，性情端庄，遵守德行。怀孕后要注意胎教，不要看邪恶，不要听浮躁的声音。后来上厕所的时候，周文王出生了。周文王天生聪明，对母亲的训教触类旁通，闻一知百。《列女传》编辑刘翔叹了口气：生来，形象、声音和某件事的想象力，是母亲曾经感受到那种事情的原因，太任可以说深深理解这个事实啊！
我国在古代就形成了系统的胎教理念。有些内容有一定的科学依据。比如马王堆的《胎产书》说“吃喝必精，酸汤必熟，不吃辛星(腥)”，但其实更多的内容都有很强的巫术色彩。比如《胎产书》提到“不吃兔汤”。为什么不能吃兔肉？“论衡”说“孕妇吃兔子，子生缺唇。“淮南子”甚至说“孕妇见兔子缺唇”。@ 胎产书还说孕妇不要叫侏儒，也不要看猕猴。虽然《胎产书》是汉人的作品，但反映的巫术思维应该来源已久。
《列女传》中对文王出生的描写还是比较严肃的，但在汉代纬书中，周文王、三皇五帝、大禹商汤等圣王都是按照一个套路神化的。《宋书·傅瑞志》是这类记载的集成作品。据说季历十年，飞龙盘位于殷商牧野。之后，季历的妃子太任梦见巨人与自己交往，然后在猪栏上厕所时生下了文王昌。胸有四乳，这是对《史记·周本纪》中文王“有圣瑞”的注释。
据《礼记·文王世子》记载，文王也是孝子。当他成为王子时，他每天朝王季三次。每天早上鸡叫的时候，他都会在父亲的宫外穿好衣服，问内侍父亲身体好吗？若内侍回答说好，文王就很高兴；若小官回答不好，文王就会露出忧愁色。等到王季的饮食恢复如初，文王的神态才能恢复正常。每顿饭上来的时候，文王一定要亲自检查食物的冷热；每顿饭下来的时候，文王一定要问父亲吃了多少，并告诉厨师官员不要用剩菜。只有这样才能放心离开。
父王被商王囚禁，这对孝顺的文王来说无论如何都是无法忍受的。据《国语·周语》报道，文王即位时，“卓鸣于岐山”，“卓”是凤凰，这是“凤鸣岐山”的典故，后人地名“凤翔”的由来。文王即位的第二年，商王文丁病逝，继任文丁之子帝乙。根据古籍《竹书纪年》，周文王这一年大举伐商，商、周两国正式撕破脸皮。史料没有明确记载这场战争的结果。但从周文王未来继续屈服于商人的角度来看，周人此战一定是惨败告终。
不同于大家都知道的善于隐藏自己的光芒，周文王刚即位的时候有很多冷头青的一面，当然很快就付出了沉重的代价。在这场模棱两可的战争失败后，周人可能无法作为方伯继续控制河东，而是回到了周原岐山大本营。祸不单行，据《吕氏春秋》报道，周文王即位八年时，周文王卧病在床五天，此时周原发生地震。臣子们建议，通过动员人民增加兵役和修建城墙，灾难可以转移。但文王认为，这是上帝惩罚自己的罪行，他不能再加重罪行。
无论是人为灾害还是自然灾害，文王此时都处于非常尴尬的境地。然而，文王并没有被这样的挫折所打败。他反思了自己贸然与商朝作战的错误，开始谨慎行事，与外界交朋友，为商朝服务，向内部人士下士，发展生产。
对武乙来说，周人的重新归属当然是好事。毕竟对商人来说，周人只是癣疥疮，而东夷是心腹大病。“东夷”是周人后来的名字，是指一些分布在东方的民族。他们之前参加过商业灭夏战争，成为商人的得力盟友；但在商业成为世界共主后，他们逐渐拒绝接受商业。后汉书·东夷列传说：“至于仲丁，蓝夷作寇。三百多年来，自是或服或滨。武乙衰败，东夷浸盛，遂分迁淮，岱，渐居中土。甲骨文还证实，康丁、武乙、文丁征服了“夷方”。
除了东夷越来越强大，西方部落又开始不稳定。不仅之前的盟友“盂方”背叛了商朝，还有很多方国联合进攻商朝，统称为“二邦方”、“三邦方”、“四邦方”。在这种情况下，即使帝乙想进一步惩罚周人，也没有时间和机会。于是帝乙干脆向周文王示好，然后就发生了“帝乙归妹”事件，也就是说帝乙把妹妹嫁给了周文王。当时，周文王也就此事占据了一卦，被记录在《周易》中，“归妹”后来成了卦名。
然而，在《诗经·大雅·大明》中，却记载周文王娶了一个辛氏女子：
文王的初载，天作之合。在和谐之阳，在渭之。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，天姐。文定厥祥，亲迎魏。造船为梁，不显光。生命来自天空，生命来自这篇文章的国王。于周于京，女维新。
从《大明》来看，有辛氏之女太司，显然是周文王的正妻。那么如何解释“帝乙归妹”呢？
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我们对辛氏部落并不陌生。他们是夏朝的同姓国；夏末商初，辛氏与夏敌商汤通婚，辛氏侄子伊尹也投靠商朝，成为商朝的重要大臣。所以有辛氏也是有商一代的重要方国，所以“帝乙归妹”送来的“妹”其实不是商女，而是有辛氏之女。有趣的是，《吴越春秋》说，大禹的母亲和女儿也来自新家。后来，为了救被商周囚禁的周文王，周大夫也把新家的女人献给了周王。看起来这有莘氏盛产美女，可谓撑起了夏商周的半边天。
和婆婆太任、婆婆太姜一样，太思也很贤惠，被称为“文母”。后人称太姜、太任、太思为“周室三母”，是周太王、王季、文王的贤内助。《诗经·大雅·思齐》说“大思思的徽音，百斯男”，这当然是夸张的说法。在《封神演义》中，周文王在收雷震子为义子之前已经有99个儿子了。
根据《史记·管蔡世家》，太司为文王生了十个儿子，分别是伯邑考、武王发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封、冉季载；《列女传》将周公旦与管叔鲜的位置对调，将成叔武、霍叔处写为“霍叔武、成叔处”。哪种说法更实用？听下面的分解。
辛氏是什么样的氏族？《列女传》中的这些人都来自这里！