崔燕的故事，
崔燕出生于清河崔氏，是魏晋南北朝最杰出的士族之一。作为一个山东家族，崔氏一直被列为“崔卢王谢”的第一个姓氏。唐初，官员们修改了他们的家族志愿者，仍然把崔列为第一个。唐太宗看到后非常生气，说：“崔已经衰落了，既没有官员，也没有人才，为什么要排名第一？”我的李贵是天子，不能和崔相比吗？”这可以看出。
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东汉王朝的统治支柱是世家大族，世家大族的内涵与士族不同。世家大族以政治身份为基础，但主要实施在经济意义上，强调其大业大，有大量田地产业，控制大量依附农民。士族以政治经济力量为基础，但主要以文化社会身份为基础。东晋南北朝时期，一个有高官大宅的普通人，也被已经衰落的士族看不起，清楚地说明了这一点。世家大族向士族的转变发生在三国前后，主要发生在曹魏势力内部。崔燕出生于世家大族，他的立身行为和经历也展现了世家大族向士族开始形成和转型的艰难历程。
世家大族和士族之间还有一个重要的内在区别，那就是作为他们思想资源的经典是不同的。世家大族继承了汉代的传统，以经典为基础建立了一个家庭，坚持守礼。魏晋以后，士族喜欢老庄，尚玄谈论它，以炫耀它。汉代经典向魏晋玄学的过渡正是人物的评价。崔燕执经学结束后，在评论之前，他也是思想史上的过渡人物。
年二十三年，史载崔燕读《论语》、《韩诗》。年二十九，甚至结公孙方等郑玄学习。年轻时代是循经学的正道。但由于黄巾之乱，未能竟学，半途而废。后来，比人物评价长，比如对司马朗说司马懿说：“子弟，聪明，聪明，刚断英，危非子之所及。涿郡孙礼、卢玉始入军府，燕又称：“孙疏亮亢奋，刚简能断，卢清警明理，百炼不消，均公才也。后林、礼、玉咸至鼎辅。
人物评价关注的是气质层面的个人，这与经典关注的春秋义理有着根本的不同。然而，崔燕仍然坚持正义，表现出他的过度性。就他的性格而言，他既有守礼的一面，也有不羁的一面。当他第一次成为官员袁绍时，他完全是儒家学者。当他看到战争导致道路暴力时，他说：“我埋在宜智县，表现出仇恨和爱，追逐王之仁。”一种腐败的儒家气象。
曹操破袁氏，领冀州牧，辟炎为别驾，谓炎说：“昨案户籍，可得30万人，故为大州也。“今天下分崩，九州破裂，二元兄弟亲寻干戈，冀方蒸妾暴骨原野。未闻王师仁先路，存问风俗，救其涂炭，而校计甲兵，唯此为先，斯不鄙州士女所望明公哉！“虽然仍然是言儒义理，但却表现出了个性的抗直。一方面，作为一个地方家庭，它不遗余力地维护地方利益，另一方面，它也是一种身份的展示。这种严厉的指责显示了当地军阀曹操的精神优势。在军阀混战时代，世家族不仅失去了政治权力(谁武力强谁就是霸王)，而且在经济上也遭受了严重的破坏。他们必须依靠精神优势来重新确立自己的身份。崔燕的直言不讳建议就是这样的努力。
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崔燕到了暮年，放达不羁越明显。曹操称魏王，崔燕曾推荐的一个人表示称赞功伐，称赞盛德。崔燕说：“时而时而至，会有变时。崔燕说这句话的本义很难验证。三国志说“燕本意嘲笑者好谴责，不寻理”，也只是陈寿的猜测。三国志又称“白岩这本书骄傲的诽谤者”，曹操也就是因为这个原因杀了崔岩。有趣的是，曹操让狱官暗示崔燕自己断了，没想到崔燕会完全错了，还在监狱里接待客人，谈笑风生。曹操又传来明确的旨意时，崔燕立即从狱卒手中接过钢刀，以一种比今人点一支烟更潇洒、更自然的姿势，擦掉了脖子。
崔燕在黄昏时完全是魏晋名人的形象。在曹操随意生死的专制政权下，崔燕对现实的声誉地位非常淡薄，但他更有信心保持自己的精神优越感。对恶棍的诽谤和曹操的误解（事实上，误解只是一个借口，崔燕一定很清楚），崔燕不屑于解释，平静地面对死亡，身体的死亡展示和反映了精神的骄傲和自由。
崔燕之后，有了季康，有了魏晋名士，有了一代玄风。
谁是三国时期最受尊敬的名人？崔燕有什么能力？