大家好，说起吴国贤人季札
商朝末年，岐山周原有一位国君古公，他有三个儿子，长子太伯，次子仲雍，少子季历。季历之子周文王姬昌出生时有一种吉祥的形象。古公的父亲认为姬昌可以成就王业，所以他想把自己的国位传给季历，这样他就可以传给姬昌了。太伯、仲雍知道父亲的心意，于是来到荆蛮之地，断发文身，穿着蛮夷之服，表示自己不能继任国君。古公父去世后，季历让位于太伯，季历让位三次，但太伯没有接受。季历继承了国位，他死后又传给了姬昌，姬昌死后继位，推翻了商朝，建立了周朝。太伯在荆蛮之地建立了吴国，死后传给弟弟仲雍。
吴国第十九任君主寿梦，他有四个儿子:长子诸樊、次子余祭、第三子余昧、第四子季札。历史重演，寿梦想让聪明的小儿子季札继承王位，季札辞让，说:“礼有旧制，怎么能为了父子的私情而废除祖先的礼制呢？”
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季扎口中的礼仪制度是长子继承制度，规定王位和财产必须由长子继承。一开始，太伯和仲雍逃离了，这是基于长子的继承制度，国位应该由太伯继承。如果是这样，吉昌就没有机会继承国位，所以周朝就不会建立。
寿梦于是告诉长子诸樊:“我想传国于季札，别忘了寡人的话。”诸樊很有意识地说:“周太王(古公的父亲)知道西伯(姬昌)的圣贤，所以他从小就废了，王道昌兴。现在父王想传国于季札，儿臣愿意耕田隐居。”
寿梦不同意，说:“当初周德施和世界各地，现在我们在荆蛮的地方，怎么能成为天子之业呢？别忘了我说的话，一定要按顺序把王位传给季扎。诸樊允诺。
寿梦死后，诸樊以长子身份摄政。寿梦葬礼结束后，诸樊让位于季札，说：“先王临死前，曾经忧心忡忡，我看着他的表情，知道他想让你继承王位。先王又悲吟了三天，多次告诉我：‘我知道季札贤明，想废长立幼。“虽然我心里已经答应了先王，但是先王不忍心行使他的私计，所以他把国家托付给了我。我敢不从命吗？今天的国家，其实是你的，我愿意实现先王的遗愿。”
季札拒绝说：“长子继承王位，是宗庙社姬的制度，先王能改变吗？”
诸樊说:“如果这个制度可行，先王怎么会死？当初太王想传入季历，于是太伯和仲雍来到荆蛮，为吴筑城，周朝也建成了。你知道前人赞美他们。
季札坚持拒绝做国君，吴人坚持立季札为国君，于是季札逃到野外耕田，吴人这才放弃。
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吴王诸樊在位十三年。将死，对弟弟余祭说：“一定要轮流做国君，把国位传给季札。”季札被封为延陵，被称为延陵季子。
作为吴国使者，季札周游列国，先去鲁国，观赏周朝礼乐。然后季札离开鲁国去齐国，见到了晏子。当时齐国内乱，季札劝说晏子将食邑和职权上交以保全生命，晏子免于栾高之难。季札离开齐国去了郑国，与贵族子产一见如故，季札预言子产将来会执政，并警告他要以礼治国。后来，季札离开郑国去卫国，遇到了卫国的医生，说卫国有很多绅士，不会有灾难。季札离开卫国去晋国后，经过戚邑时听到钟声，批评领主孙文子在国丧期间演奏音乐，灾难即将来临。听了这话，孙文子终身不再听音乐。到达晋国后，季札遇到了执政赵文子、韩宣子、魏献子，预言晋国政权将落在韩、赵、魏三家。
季札初到中原，北行经徐国。徐君(徐国君)喜欢季札的剑，但不敢说。季札心里知道，还要出使大国，没有把剑给徐君。当季札回到徐国时，徐君已经死了，于是季札来到徐君的坟墓前，解开剑系在树上。随从说：“徐君已死，为什么还要把剑给他？“一开始，我心里已经答应把剑给他，他怎么会死而违背我的愿望呢？””
吴王余祭在位17年，传给弟弟余莫。余莫在位仅四年就去世了，想传给弟弟季扎。季扎又推了一次，就逃走了。吴人商量说:“先王有命，王位兄弟相传，一定要传给季扎。季扎现在逃离王位，所以让余莫的儿子继承王位。”于是吴人立余莫的儿子为王。
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诸樊的儿子公子光认为，当他的父亲和兄弟传到季札时，由于季札不接受他的国位，他的父亲诸樊首先成为了吴王，所以他应该自己继承王位。公子养死了学者，暗杀了吴王僚，所以他继承了王位，为吴王。
季札回国后，得知吴王僚被杀，于是说:“如果有人在寺庙和国家祭祀，人民有君主，那就是我的君主。我敢怪谁？我们只能哀悼死者，为生者服务，等待命运。这不是我造成的灾难。我应该服从新君主。这是我们祖先的生活原则。”
吴国自诸樊以下，王位兄弟相传而不是王子，这就是国家灾难的原因。但事实上，季札也有责任。王位兄弟传下来只是为了传给季札，但季札并不欣赏。他多次推王位，这让公子们感到困惑。如果季札继位，以他的智慧和智慧，一定会限制公子的光芒。当然，如果季札没有推王位，那么春秋时期就不会有吴王和王霸了。
吴国贤人季札是什么样的人？为什么他多次推王位？