杨秀清的重要性1：崇拜上帝的精神领袖是天国的信仰和人民的心
烧炭出身，大字不认识一个，半路出道的杨秀清，有一个非常特殊的身份，那就是获得“代天父传闻”的权力，关键时刻他就是上帝。这个身份很重要，是杨秀清一步步登上权力之巅的重要保证。洪秀全干革命时，打着“崇拜上帝教”的旗号向大家宣传，以宗教为建国理论基础，宣传人人平等，共享和平繁荣时期。在信仰的支持下，早期太平军意志坚定，战斗力强，是八旗、绿营甚至湘军都闻风丧胆的强队。林凤祥区2万北伐军，为什么敢横扫中原，吓得咸丰想逃到关外，在于北伐军信念坚定，战斗力强。杨秀清是“天父替身”，是天国的信仰，也是天国人的心。只要杨秀清出事，天国军民自然会怀疑崇拜上帝的信仰，人心松懈，失败是不可避免的。
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杨秀清的重要性二：理性派的代表，有能力改变信仰，恢复儒家传统
1854年3月，中兴名臣曾国藩率领湘军水陆1.7万兵马北上长沙。途中，他发布了《讨粤土匪》，谴责太平天国违反人伦，破坏传统，然后号召知识分子与之战斗到底。与儒家思想相反，曾国藩等汉族士大夫有了攻击太平天国的理论依据。他们避免了满汉民族的矛盾，但紧紧抓住文化冲突，尽一切可能为维护满清统治找借口。太平天国理性派的代表杨秀清，虽然常假传“天父下凡”，却根本不相信。杨秀清能表演“天父下凡”，本身就说明他看穿了本质，不相信宗教。杨秀清进入武昌后，到寺庙祭祀，表示尊重传统的诚意，直接打洪秀全脸。定都天京后，洪秀全想毁掉儒家经典文献，而杨秀清则强烈反对，并毫不犹豫地强迫洪就范“天父下凡”。可以说，只要杨秀清不死，他就有改变天国信仰的计划和能力，恢复儒家传统，争取士大夫的支持。
杨秀清的重要性三：高超的军事指挥艺术及其强大的执行力和战斗胜利的保证
太平天国名将众多，堪称帅才两人，杨秀清、萧朝贵。不用说，杨秀清的军事能力从广西一路杀到南京，再到北伐、西征，连破“江北大营”、“江南大营”的巨大军事胜利离不开杨志的统筹规划。以“江南大营”攻防战为例。石达开、秦日纲、李秀成、陈玉成都不想打架。原因是士兵们累了，但杨秀清坚持要打架，不能再谈了。结果，他成功了。杨秀清坚持打“江南大营”，自然有他的理由:为什么不振作起来？如果你不能摆脱“江南大营”，你就永远摆脱不了东西两线作战的尴尬局面，迟早会被满清消耗掉。当然，杨秀清坚持打，而大家都要打，说明杨秀清的命令执行力很强，他是绝对的核心。要知道，东王集政权、教权、军权于一体，能“控制诸王”哦。张德坚的《贼情汇编》评论道：“在行阵机宜，山川形势，颇能熟练。虽然不读书，无知兵法，但都是危险的警察，逞其毒焰，竟能成为燎原之势。“我非常钦佩他的军事才能。
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1856年9月，东王杨秀清死于“天京事变”。太平天国军民信仰崩溃，军事上没有统一指挥。石大开、陈玉成、李秀成等人难以承担重大责任，不能再玩了。天国的灭亡迟早会发生。
“天京事变”后，石达开奉洪秀全命回京辅政，“合朝同举翼王提理政务，众心欢乐”，翼王人心所向，威望很高。然而，翼王石达开确实不是统帅的料。他是治理地方民政的好手，带兵打仗也不差。他也可以做外交，但协调整体情况可能不可行。石达开辅政半年，太平天国军事局势没有好转，反而比“天京事变”更糟糕。湖北战场:重镇武昌丢失，湖北危急。安徽战场：桐城被包围，李秀成苦苦挣扎。江西战场:湘军局部反击，太平军防守。天京战场:溧水、句容、镇江等。再次被“江南大营”包围；石达离开北京不到一周，溧水和句容落下，镇江被包围，天京再次焦虑不安。当然，我们不能把这种糟糕的情况都算在石达开身上，但他真的无法改变。
未能改变局面，关心江西安全(石达开亲手打下的地盘)。也许这才是石达开外出单干的真正原因。洪仁发和洪仁达的约束只是催化剂。翼王单飞，陈玉成和李秀成迅速崛起，肩负起拯救太平天国的重任。陈玉成、李秀成带兵打仗很好，是时代名将。然而，陈、李注定不能玩，这不是能力不足，而是局势不好。抛开其他因素不谈，陈、李时代总有一个问题无法解决:谁是军队最高教练，谁有资格领导全军，控制各种兵马？很简单，陈、李不能，杨秀清死后没有所谓的最高指挥官；洪接着玩“封地制度”，将军分散到2700位王子手中，导致军事指挥失败，彼此死后不久，最终被湘军打破。正如李秀成在自述中所说：“封王太滥，划地为守，互相争雄”。太平天国怎么能不败呢？
从以上可以看出，东王杨秀清集政权、教权、军权于一体。他不仅能力强，而且享有“代天父传闻”的权力。他是太平天国军民的精神支柱。杨秀清一死，崇拜上帝的信仰就崩溃了，人心也松懈了，军事统一指挥体系也崩溃了。当然，石大开、陈玉成、李秀成等诸侯也不能玩了。你怎么说？
杨秀清对太平天国很重要。他最后是怎么死的？