洛阳在北宋时期的地位不亚于首都汴梁，@ 在宋人眼里，洛阳是一座“宜居”高的大都市。正如《邵氏闻见录》记载的那样，“康节先在公庆历间过洛，博物馆位于水北汤氏，爱其山水风情之美，始有卜筑之意”。
正洛阳是一座适合学者修身养性的城市，刚刚过了三十多岁的学者邵雍，才会选择这座城市定居讲座。
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仁宗第一年，来自共同城市的学者邵雍带着父母在洛阳定居，并留在这里。正是他的决定使他的学者生涯得到了更好的发展。邵雍来到这个陌生的大城市时，没有任何依赖。因为他不出名，@ 连温饱都是问题。
然而，贫穷长期以来一直是高尚道德的学者的普遍现象。邵勇“不担心贫困，不暴露贫困”，在简单的生活中感到快乐。也许，正是这种冷漠让他赢得了洛阳著名学者的青睐，并在学术道路上走得越来越远。
邵雍从不炫耀自己，在与其他学者进行学术交流的过程中，往往能虚心听取别人的意见。即使他和其他士子的观点有分歧，邵雍也从不强词夺理，总是耐心地听人说完。@ 邵雍从不以貌取人，无论是达官显贵还是穷家子弟，都能得到他的公平对待。更难得的是，邵雍在与人交流时经常“乐道其善”，喜欢表扬别人的优点。
在王安石实施新法律的过程中，许多朝鲜大员对此嗤之以鼻，有的甚至辞职退休。邵勇的一些学生致信邵勇询问老师的意见，邵勇给出了中肯的回复。虽然邵勇也不能接受新法律中的一些规定，但他认为与王安石发生冲突并辞职退休的大臣做得更过分。这对国家和自己都是不负责任的。
邵勇认为，严格的法律是一件好事，但严格的法律和宽大的实施是治国的好政策。因此，每次他给弟子写信时，他都会尊重和教导他们：“当这位圣人尽最大努力时，新法律是严格的。如果他能宽大一点，人民就会得到一分奖励。随着时间的推移，邵勇的相关观点已经传遍了京都。有一段时间，所有的名人都想和这位非凡的学者交朋友。
在司马光和富比退休后，他们都选择了洛阳作为大城市的养老金。虽然邵勇当时只是一个可怜的叮当声学者，但这些著名的学者仍然愿意与后代交朋友，甚至为与邵勇交朋友感到骄傲。司马光和富比都多次拜访邵勇，并经常与他交流。
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这些名人还故意帮助邵勇宣传包装，并帮助他买了一个占地面积很大的花园。据说庄园里有山和水，只有30多个大房子。
为了感谢朋友们的馈赠，邵雍特地写了一首诗：
“感谢诸公购园，洛阳城占林泉。
七千来平流水，二十多家争出钱。"
自古以来，贫穷的名人数不胜数。为什么像邵勇这样既没有显赫背景又没有名气的学者能得到上流社会如此慷慨的礼物？
这是，当时的知识圈非常简单。对于这一时期的士大夫来说，身份、背景、地位和金钱并不是交朋友的纽带。真正值得注意的是道德和能力。
@ 洛阳市名人与邵雍交朋友的纽带是邵雍非凡的美德和才华。这种友谊堪称云天高友谊，也正是“君子之交淡如水”这句话。
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邵雍当时有什么样的人气？
无论是洛阳的杰出人物，还是普通人，每当长辈教年轻一代时，邵勇总是被视为一个积极的典型例子：“不坏，恐怕邵先生知道。”可以说，历史上很少有像邵勇这样被公众尊为道德基准的人，除了孔孟这两位祖先。有一段时间，贤惠的士兵尊重邵勇的性格，到处向他学习；不贤惠的坏人钦佩他的气质，以邵勇为标准来规范他的风格。
在此期间，洛阳市涌现出无数性格和才华横溢的人才。就连汴京人也听说过洛阳盛行的忠诚之风，来自世界各地的士兵纷纷效仿洛阳士大夫，以至于无论哪个地区的名人只要经过洛阳，都要拜访邵勇。就连北宋理学家程浩（程朱理学的创始人）在拜访邵先生后也说了这样一句话：“尧夫，内圣外王之学！”
由此可见，邵雍在时人心中的地位并不逊色于古代圣人。
当然，邵雍也能担得起这样的名字。
宋代理学（或新儒家思想）的出现标志着中国儒家思想进入了一个新的复兴阶段。在科学建立阶段，邵勇和周敦颐、张载、程浩和程颐被称为“北宋五子”。宋史道学一的排列顺序是周敦颐、程浩、程颐、张载和邵勇。此外，与北宋其他四个儿子相比，邵勇在文学特别是诗歌领域也取得了显著的成就。
邵雍的哲学思想更受列子的影响、庄子的影响在吸收道教易和汉代易的思想成分的基础上，形成了对《周易》的独特理解。他作品《皇极经世书》的基本精神是以人为本。邵勇编制宇宙年谱的目的是经世。他对道的概念的形而上理解超越了过去的儒家思想，在宋代理学的形成和发展中发挥着至关重要的作用。
邵勇当时的人气如何？他为什么会有这样的人气？