为什么晏婴在齐国进入[危急存亡之秋]时刻以礼治国？

晏莹的故事。

春秋后期，礼崩乐坏的情况日益严重。当时鲁国的“三桓”专权，陪臣执国命，到季氏的“八义舞在庭”，已是肆无忌惮。

齐景公九年后，晏莹出使晋国，与叔叔讨论起晋、齐的情况时，晏莹说:“这个季节，我知道，齐其是陈氏。公弃其民，归陈氏”。

由此可见，当时齐国的内政制度已经崩溃，陈氏为了吸引人心而自行改变了器制的容量，这种行为是“礼”不合。@ 齐国王室的腐败也日益流失了人们的心。此外，当时的士大夫大多向陈氏靠拢，可见当时齐国公室已经进入了“危急生存之秋”。

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晏婴希望齐国成为一个井然有序、政令通达的国家

当时，协助齐景公的严颖曾告诉齐景公，他是所谓的“国家大臣”，也就是说，严颖对自己的期望是“建立国家政治，区分上下界限，使他们都合理；制定官员的等级顺序，使他们都能得到自己的位置；制定法律通知，使其传达到四方”。

由此可见，晏莹想把齐国建立成一个符合礼仪制度、井然有序、政令通达的国家。

不幸的是，燕英的理想显然与当时的齐国政局背道而驰。正因为如此，他在这个时候提出了“以礼治国”的论点，希望挽救当时陈政权导致齐国政体崩溃的局面。

事实上，当时齐景公已经觉得自己的统治地位岌岌可危，生怕齐国在任期内死亡。此外，他还非常担心大权旁落于医生的情况，尤其是对陈无宇家族的不断扩张感到威胁，但他无能为力。因此，齐景公希望燕英能帮助他找到办法。

晏莹一开始同意陈无宇的态度。陈家爱民薄敛，对当时齐国政局的稳定很有帮助，但后来有人担心陈家会为人民聚财，国家财力集中在他手中。

晚年，他看到陈氏家族势力强大，不断扩张，掌握了齐国的许多权力，已经出现了“君臣易施”、在“民归陈氏”的情况下，他坚决站在姜姓公室的立场上，反对陈氏家族的不断扩张。

严婴的施政理念——“以礼治国”

当齐景公问晏莹该怎么办陈氏家族时，晏莹认为这不仅仅是“抑制陈氏家族扩张”这样简单的事情，而是必须从根本上解决，即“以礼治国”。

在严颖看来，“以礼治国”是限制陈氏家族扩张的主要途径。众所周知，“礼”的核心是上下有序的等级制度，即孔子所说的“君、臣、父、子”。

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按照礼制，君臣不能易位，这就是所谓的“家施不如国”和“君令不违”。如果按照礼制行事，晏莹有理由采取各种措施限制陈氏家族势力的扩张。

严英以“礼仪”为手段，调整统治阶级内部和对立阶级之间的关系。他的目的是维护齐国君主的权力和利益。因此，严英反对政治家庭，医生收取公利，臣服君主统治人民。

燕英的建议使齐景公正视齐国内政紊乱的根源——“逾越”。通过燕英的解释，齐景公了解了“礼”的具体有效作用，迫不及待地接受了燕英的建议。

严英对礼仪制度的信心来自于它。他引用了《诗经》的话，“人不礼貌！胡不特死？”这表明“礼物”是不可或缺的。在严英看来，礼仪制度是人们所依赖的纲要纪律。如果纲要纪律混乱，人们将失去遵守的依据。这是一个非常危险的情况，应该尽量避免。但只要礼仪制度实施，人们就可以安顿下来。

春秋时期，“礼”是不上下的主要依据。君主不讲礼仪，就是普通人，不讲礼仪的人就会变成动物。如果你不讲礼仪，你的“勇气”、“蛮力”多了，就会造成“杀君”、上下之间的“逆长”伦常混乱。

当时的社会还没有崩溃，最重要的是祖先传下来的礼制还没有崩溃，还是有节制的作用。说“礼”是用来治理人民的，没有礼制就能治好国家，从来没有发生过。

还将“以礼治国”应用于齐国外交

“以礼治国”不仅在齐国实施，而且严英认为它应该应用于国家和国家的外交，甚至是世界的共同遵守。

在诸侯分离、争地争权的时代，诸侯国有一个共同的问题，那就是大国图名，小国求利。虽然鲁国是一个小国，但君主可以告诉叔仲昭子:“诸侯之间的交流应该互相谦让”。因此，晏颖建议齐景公更加重视鲁军，以礼相待。

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燕英的建议对诸侯国之间的外交维护具有重要意义。当时，各国并不急于扩大自己的领土，所以他们经常听到对方的贬损和侵略，这也使得当时诸侯国之间的关系非常紧张。

针对这种情况，只有重组“礼制”，实施“以礼治国”，才能纠正这种一触即发、剑拔弩张的局面，让大家各安其位，自然政通人和。

燕英多次表达对人民的怜悯。可以看出，当时诸侯国之间的征伐给人民带来了困难和贫瘠。因此，只有“以礼治国”，一切才能回归传统伦理，人民才能得到休养，国家才能长治久安。

为什么晏婴在齐国进入[危急存亡之秋]时刻以礼治国？