文成公主和尺尊公主都是松赞干布的妻子。文成公主自然是唐朝公主，而尺尊公主是尼泊尔公主。这两位公主嫁给松赞干布后，为当地做出了很多贡献。例如，今天的藏传佛教是两位公主带来的佛教集合。然而，当时松赞干布周围的两位公主中，谁的地位更高？
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长期以来，文成公主和松赞干布和亲的故事一直被视为中华民族团结的典范，也是汉藏人民亲密、友好、合作的见证。
但近年来，网上流传着一些故意抹黑文成公主的言论，说文成公主只是松赞干布的妾，地位还是很低的。
他们几乎都提到了这些抹黑文成公主的言论，那就是在文成公主嫁给松赞干布之前，松赞干布已经有了一个妻子，叫尺尊公主，是尼泊尔公主。在西藏的许多寺庙里，我们仍然可以看到松赞干布、文成公主和尺尊公主并排坐着。
同时，在这些抹黑文成公主和亲戚的言论中，他们说文成公主在西藏的地位远低于尺尊公主。总之，文成公主只是妾，尺尊公主是女王。
此外，他们还表示，松赞干布对尺尊公主的热爱远胜于文成公主，主要有两个原因：
据说现在西藏的布达拉宫是为尺尊公主修建的；
第二，尺尊公主入藏时，松赞干部为她修建了著名的大昭寺，但文成公主入藏时，松赞干布只为她修建了小昭寺。这座大昭寺比小昭寺更擅长听名字。很多人认为文成公主的地位远不如尺尊公主。
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但问题是，对于这样一位地位远高于文成公主的吐蕃国王后来说，她在西藏的历史资料中没有任何记录，甚至在尼泊尔和我们汉族的历史资料中也没有记录。
事实上，松赞干布娶尺尊公主的事，来自一些吐蕃奇幻荒谬小说中的章节，可信度很低。
相反，吐蕃书《贤者喜宴》记载：“松赞干布登临欢庆宝座，为文成公主加冕，封为皇后。” 也就是说，文成公主入藏后，松赞干布在布达拉宫与她举行了盛大的婚礼，并当场加冕为女王。换句话说，文成公主是吐蕃公开封存的女王。
@ 据史书记载，文成公主入藏后，松赞干布为了缓解思乡之情，专门按照唐代建筑的风格和风格为文成公主建了一座宫殿，为了与文成公主有更多的共同语言，他还特意换上了文成公主为她缝制的唐装，甚至努力学习汉语。
在松赞干布的众多妻妾中，文成公主是唯一一个享受这种待遇的人。更重要的是，松赞干布去世后，吐蕃大臣加尔·东赞域松（鲁东赞）实际上掌握了朝政权力。松赞干布的后代完全成了傀儡，但鲁东赞仍然对文成公主给予了最高的尊重。
文成公主去世后，吐蕃国还以最高礼仪为她埋葬，并多次为她举行盛大的祭祀活动。你知道，在吐蕃国的历史记载中，只有文成公主享受这种待遇，这表明藏族人民对文成公主的重视。
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在这种背景下，如果尺尊公主在西藏的地位确实高于文成公主，那么在吐蕃的历史资料中就不可能没有她的话。更重要的是，仅从家庭背景来看，即使尺尊公主是平的和圆的，也无法与文成公主相比。
，文成公主的背后是一个让吐蕃国家望而生畏的大唐帝国，而尺尊公主的背后是一个尼婆罗，他想看吐蕃国家的脸色。他们根本没有可比性。即使如此，尺尊公主也没有傲慢的资本，而不是松赞干布的其他三位来自吐蕃大族子女的妻子。
至于为尺尊公主修建布达拉宫的所谓松赞干布，显然是胡说八道。这种说法就像古代皇帝只为女人修建宫殿，根本经不起推敲。事实上，松赞干布修建布达拉宫，就像明朝朱迪修建北京紫禁城一样，是迁都修建的大项目。
对大昭寺和小昭寺来说，这是后来的名字，它们最初的名字叫“羊土神变寺”和“惹谟伽寺”。
松赞干布时期，小昭寺是吐蕃最大、最豪华、最著名的寺庙，里面放着文成公主进藏时带来的释迦牟尼十二岁身像。
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后来，松赞干布死后，吐蕃与唐朝的战争持续了多年，导致小昭寺长期被废弃。直到大唐金城公主嫁给吐蕃，小昭寺才重新开放。
然而，鉴于小昭寺严重受损，吐蕃国王将文成公主带到吐蕃的佛像移到大昭寺供奉，并将尺尊公主携带的佛像供奉在小昭寺。从那时起，两座佛像就住在遂易寺。后来，大昭寺不断扩建，成为吐蕃最著名的寺庙。
明朝永乐七年(1409年)，藏传佛教的宗喀巴大师召集藏传佛教各派僧侣举行传昭大法会，以歌颂释迦牟尼的功德。大昭寺成为法会的主办地，所以寺庙被改名为大昭寺。同时，他们把另一座风格相似的寺庙改成了小昭寺。
从这个意义上说，大昭寺和小昭寺的兴衰其实都是文成公主，跟尺尊公主关系不大。这也再次证明，尺尊公主和文成公主根本不是同级别的对手。
文成公主和尺尊公主都是松赞干布的妻子。谁的地位更高？