贵族早年参加了征伐金朝，俘虏了他的亲王。他曾与拔都西征欧洲。1246年，他通过忽里台大会登基。1247年，吐蕃属于蒙古帝国。第二年，贵族从死亡变成了拖雷。1266年，忽必烈追求贵族，由庙名定宗，死后的头衔是简单的皇帝。
历史评价
明宋连《元史》：“三年戊申春三月，皇帝崩于横相乙儿之地...............是干旱，河水枯竭，杂草自焚，牛马十死八九，人们不谈论生活。国王和各部门派使于燕京宜南县，征求货物、弓、鞍，或在西部维吾尔人要求珍珠，或在海东大楼取鹰，昼夜骑行，人们越来越困。然而，自仁寅以来，法律不同，内外离心，太宗政治衰落。”
清·曾廉《元书》：“论说：定宗之世，事多缺少，而前史说：‘ 帝崩之年大旱，河水枯竭，野草自焚，牛马十死八九，人不聊生。诸王及各部派使到燕京南部，征求货财、弓矢、鞍缰，或向西域维吾尔人索取珍珠，海东索取鹰吾尔人，驿骑络绎不绝，昼夜不绝，民力益困。然而，自仁寅以来，法律不同，内外离心，太宗之政衰落。他的言仁寅，盖以昭慈皇后称制时言之也。夫定宗即位时，年四十岁，不能编诸王侯大将，纪解威亵，这太宗之不求以匕图的人？但也在于汉亦孝惠之亚。只有良臣为辅璧，宗藩党羽遂成，以夺皇。炎炎之丛，兴其足信耶？而失烈门则由太宗遗诏所立。前史复说：定宗崩后，三岁无君。蒙哥之党之不欲为君，非蒙古之无君。逃到北城，追太宗皇后，杀了宗皇后，可谓逆哉！太宗子孙自然也不想以蒙哥兄弟为君，抓海都，而中原震了。”
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中华民国·屠杀《蒙唐儿童史记》“汗严重有威，临皇后不久，不如设施好，但真的可以说是制度时期，威福下移，汗亲政，纲纪粗立，君权复尊，自幼多病，成吉思汗尝命也鲁王之祖忽鲁扎克为主。中年性好酒色，手足有拘挛性疾病。在他在位的那一天，他经常忽视疾病，大部分事情都取决于大臣的镇海和答案。”
民国·柯绍敏《新元史》：“定宗朱奥部拉合蛮，用镇海和耶律铸造，赏罚之明超出了太宗的范围。这也是马真皇后的弊政，都是皇帝铲的。旧史未知，称前人之业自帝而衰，诬告莫其妙。”
日本杉山正明:贵就是体弱多病，太细腻神经质，待人接物不太善良。缺乏汗流浃背的能力和可靠性，不适合做蒙古帝国的领导人。冒犯地说，你爱虚张声势，这是他悲剧的地方。
死因争议
一般认为你的理由是病死的，但法国教士鲁不鲁乞记载，你是被拔都派的人杀死的。据说你是派人去招募拔都的，拔都表面上是接旨出发的，却派了一个叫思梯坎的兄弟先走。思梯坎到达贵由所在地后，在献酒时与贵由发生冲突，最后两人都死于斗争。还有传言说，你是因为吃了拔都给的药而中毒的。
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轶事典故
你登基的时候，还有一位意大利方济各会教士白郎嘉宾参加了登基仪式。原来蒙古军的大规模西征震惊了整个欧洲。
1245年初，英诺森四世主持在法国里昂举行宗教会议，讨论如何抵制蒙古侵略。在会议上，他决定派教士去蒙古汗廷，建议汗停止对欧洲的战略和对基督徒的迫害，并相信基督教。会后，白郎嘉宾作为罗马教皇英诺森四世的特使出使蒙古，出席了贵由登基仪式。登基后，贵由召见了白郎嘉宾，白郎嘉宾向他提交了教皇致蒙古汗的信件。教皇在信中指责蒙古人蹂躏基督教领土，杀害基督教徒，违背上帝的意愿，应该抛弃邪恶，皈依基督教，否则将受到上帝的严厉惩罚。对此，贵由拒绝理会，他在给教皇的复信中措辞傲慢，信的开头写道：“天神的力量，全人类的皇帝，致大教皇的真信”。接下来，贵由驳斥了教皇的责骂和劝诫，将蒙古军事征服的成功归咎于上帝的偏爱。@ 你强调:“如果你(教皇)接受和平，愿意把你的城堡交给我们，你的教皇和基督教王公应该马上来看我，然后我们就会知道你想和我们保持和平。“柏郎嘉宾带着贵由给教皇的回信回国复活。
后人如何评价贵因？他有哪些轶事典故和争议？