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顺治皇帝是死了还是出家了? 真相是什么样的

还不明白:顺治真的出家了吗?下面给大家详细介绍一下,然后往下看~

清史学界对顺治研究成果的一致看法是,顺治确信佛陀和好佛陀,并有出家的想法。然而,正如历史大师陈元先生所说:“顺治出家不是胡说八道,而是未遂出家。“关于“顺治出家”的说法,清初被称为“诗史”的吴梅村的《清凉寺赞佛诗》,有四首诗,长达100多句。后来,一些文人学者解读这首诗时,认为这首诗影射了顺治爱妃董鄂氏的死,导致其“出家”。

如诗中所说:“王母携双成,绿盖云中来”;“可怜千里草,枯萎无色”,句中的“千里草”——草下千里重叠,是董字。“双城”是汉武帝内传王母侍女董双成的故事,实际上是顺治爱妃董鄂氏的影射。而且“八极何茫茫,叫清凉山”,清凉山是指佛教圣地五台山,意思是顺治逊出宫云游五台山为僧。蔡东藩在《清史演义》中写道:“顺治帝经这一悲剧,也看破了世情,于是第二年正月,脱离尘世,只留重诏一张,传出宫中。”

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@ 还有《清仓类钞》、《清代野史大观》等书中都有关于顺治皇帝因董鄂妃去世而出家的故事。后来康熙多次陪奉母后游五台,更有顺治出家五台山,康熙来这里寻父之说。据说清圣祖康熙亲政后,曾多次到五台山看望顺治,希望顺治能回宫,但顺治不为所动。康熙有诗哀悼:“再到清凉境,悬岩卷复垂。芳心愧自省,瘦骨久鸣悲伤。霜语随芳节,寒霜惜大。文殊色相在,只愿鬼神知。其中悲痛跃然纸上。据说康熙年间,两宫西狩,晋北后,当地无法准备御用器皿,但在五台山上发现了内廷器皿,这似乎是顺治出家的证据。

针对顺治出家的上述传说,孟森在《清初三大疑案考实》第二部《世祖出家事实考实》中,用了大量详细的历史事实进行了考证。顺治虽然是个好佛,但确实死在天花板上,没有离开宫殿出家。顺治忠于宗教信仰,最早受到天主教的影响。顺治八年(1651),大学士范文程介绍了居住在北京的耶稣会教士、钦天监正唐若望。这位传教士因为学识渊博,很快赢得了年轻君主顺治的青睐和敬仰。因为孝庄文太后曾认汤若望为“义父”,顺治尊称汤若望为“玛法”,即“爷爷”。汤若望利用教授知识谈论政务的机会,尽最大努力向顺治灌输天主教教义,在一定程度上影响了顺治的性格和思想。

顺治14年(1657年),可能是由于太监的鼓励和鼓励,20岁的顺治召见了佛教僧侣汉普聪,对佛教产生了浓厚的兴趣,并逐渐疏远了天主教。根据相关佛教典籍,如《憨普语录》、《续指月录·玉林秀传》、《玉林年谱》、根据《北游记》等记载,南方高僧玉林秀、娜西森、木陈敏、玄水高先后应召京,在宫中论经,大谈佛教。顺治曾封玉林秀为“国师”。并请玉林秀给自己起法名“行痴”,号“行痴道人”。在玉林秀等高僧面前,他自称弟子,以示尊敬。他曾说:“愿老和尚不以天子视我,如门弟子旋庵相待。印章还有“尘隐道人”、“痴道人”等称号。

顺治十七年(1660)八月,董鄂妃突然病死后,顺治痛不欲生,万念俱灰。为哀悼董鄂妃,他五天不理朝政。没过多久,我亲自给礼部下了一个圣旨,专门采用追封的方法,给董鄂妃起了“孝敬庄,至德宣仁温惠端敬皇后”的称号。董鄂妃死后,顺治的心也随之而去,可谓:“维将竟夜长开眼,报答平生未展眉。然而,即便如此,顺治心中的悲痛依然无法缓解,终于萌生了逃进空门的念头,他命令纳西森为他剪头发,决心出家。幸运的是,玉林秀来到北京,听到了这件事,命人拿柴薪,想烧死他的弟子娜西森。此外,孝庄文太后尽力劝阻他,顺治勉强答应重新储发留俗。

顺治十八年(1661)正月初七,顺治因天花病死于养心殿,距董妃之死仅半年。2月初二,顺治梓官移至景山寿皇殿。停放100天后,4月17日,由与顺治关系密切的高僧尼西森主持,在寿皇殿前焚烧火化。第二年5月,顺治的“宝宫”——骨灰坛,由辅政大臣护送,与董妃的“宝宫”(董妃死后的“三七”火化)一起埋葬在遵化清孝陵。

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关于顺治火化,@ 《清圣祖实录》记载:顺治十八年(1661)4月17日,“上(指康熙)诣世祖章皇帝(即顺治)梓宫前,行百日致敬。康熙元年正月初七日,“上世祖章皇帝宝宫前,行期致敬。“康熙二年四月辛酉,将世祖章皇帝的宝宫转移到孝陵。在这里,康熙祭祀者分别是“紫宫”和“宝宫”,从中可以看出,宝宫所藏的不是紫宫的原始尸体,而是尸体焚烧后的骨灰。

所谓宝宫,其实就是一个骨灰罐。《五灯全书》引用了“娜溪语录”,其中有“世祖遗诏召师,到景山寿殿秉炬”这句话,意思是娜溪森主持火化,他于4月16日来到北京。“娜溪语录”和他当时对顺治的火炬揭示是:“释迦涅盘,人天齐语,先帝火化。进一步,公众会吗?寿皇殿前,官马大路。”

可以得出结论,顺治死后火化无疑证明了他没有出家。至于顺治火化是清朝皇帝中唯一的原因,因为它只进入海关十多年,仍然遵循满族祖先火化的旧习俗。或者因为顺治好佛,僧人孤独后需要火化,所以清廷为这位“行痴”皇帝举行了佛教崇拜的火葬仪,这里就不管了。目前,清朝历史学界的一致观点是,顺治确实相信佛陀和好佛陀,并有出家的想法。然而,正如历史大师陈元先生所说:“顺治出家不是胡说八道,而是未遂出家。”


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