尹文和宋颖齐名，属于吉下学派。战国时期宋尹学派的前驱。齐宣王时，尹文住在吉下，是吉下学派的代表人物。同时，他也是当时著名的学者。
所属流派
关于尹文的学派问题，有几种说法：
(一)、《庄子·世界》以宋、尹文为家，“不累于俗，不饰于物，不苛于人，不为众。愿世界的和平以活民命，人我的养育以白心而止。古代的道术在于人，宋、尹文闻其风而悦之。"
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(二)、尹文是名家。先秦没有“名家”的称号，“名家”的称号在司马迁的《太史公自序》中首次出现，“名家使人节俭，善失，但他们的名字不容忽视”，“名家严厉，使人不得反其意，专注于名字，失去人情，所以他们说他们节俭，善失。若夫控名责实，参伍不失，此不可忽视。“因此，《汉书·艺文志》被归类为著名家庭，但并不意味着尹文被列为著名家庭，也不意味着尹文与惠施、公孙龙是一家人。”《汉志》的分离不是基于那个人的基本理论，而是基于当时作品的要点。”(见《古史辨》卷六唐岳《尹文和》)。
(三)、尹文靠近道家。《周氏笔》说:“刘向谓学本庄老”。《容斋续笔》引刘欣语，还说《尹文子》意本《老子》。
(四)、本庄老，名为根，法为柄。马端临《文献通考》卷212《经籍考》子类名家“尹文子”下引《周氏笔》云:“刘向谓学本庄老。他的书先自道甚至名，自名甚至法，以名为根，以法为柄。”清陈丽的《东校读书记》卷12《诸子书》也认为尹文是名家和法家。
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(五)、归入杂家。孙《子略》高似孙：“班固《艺文志》名家人流，录《尹文子》。书言大道，又言名分，又言仁义礼乐，又言法权衡，大略学老氏，杂申韩也。...然而，他们的学习是杂的，他们的学习是混乱的，他们不是纯粹的道士。洪迈《容斋续笔》卷十四谓：“尹文子只有五千言，议论也不是纯本黄老，…详细地说，颇流而入于爱。正《尹文子》内容混杂，因此《四库全书》被列入杂家。
尹文曾在著名的“姬下学宫”学习。“吉下学宫”是战国时期统治者创立的政治学术团体。与普通大学不同，它具有研究所的性质，类似于今天的社会科学院。由于它位于齐国国都临淄的姬门下，故称“姬下之学”，通称“姬下学宫”。“吉下学宫”是中国古代百家争鸣的著名阵地。根据班固《汉书艺文志》的分类，吉下学士有儒家，代表孟子、荀子、公孙固、鲁仲连；有道家，代表环渊、田平、黔娄、捷子；有阴阳家，代表邹衍、吕丘子；有法家，代表谨慎；有名家，代表尹文。
关于尹文的学派问题，有哪些说法？