春熙五年(1178年)，叶适中榜眼。历仕孝宗、光宗、宁宗三朝，历官平江府观察推官、太学博士、尚书左选郎、国子司业、知泉州、兵部侍郎等。，并参与了“绍熙内禅”的策划。叶适主张功利主义，反对空谈生活，批评朱学说，成为永嘉学派的大成者。他所代表的永嘉事业学派，与当时朱的理学和陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后人产生了深远的影响，是温州创业精神的发源地。《水心先生文集》、《水心别集》、学习记言等。
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主要成就
学术思想
叶适在宋代学术史上占有重要地位。全祖望认为，他在学术上的贡献，“水心比止斋晚一点，他的学习始同终异。永嘉功利之学，至水心始一洗之。然而，水心天赋高，放言批评古人多于情，其自曾子、子思而下都是不可避免的，不仅如象山之诋伊川。还有卓然不人道的人，方角之见不能弃之。乾、淳诸老既死，学术之会，总是朱、陆二派，而水心」则称鼎足。然水心工于文，所以弟子大多流于辞章。这段话说明了水心学的几个方面。
一、水心之学在永嘉之学中的地位：宋代永嘉学派的重要人物是周行己、许景衡等所谓的永嘉九先生。永嘉学派实际上包括两个学系，一个是“二程”洛学，一个是张载关学。这就是全祖望所说：“世知永嘉诸子传洛学，不知其传关学。“周行在传洛学中尤为重要，“永嘉诸先生来自伊川，其学多无传，独先生仍有绪言”。在传洛学方面，南宋永嘉学者应提到郑伯雄、伯英兄弟、薛季宣、陈傅良等。叶适与薛季宣、陈傅良关系密切，尤其是与陈傅良关系密切。14岁时，叶适遇到了陈傅良，并从学校开始，从那时起，他已经旅行了40年。南宋永嘉之学始于“教人事上理会，循序渐进，言之必使可行，足以开物成务”。
永嘉之学会了水心，才“一洗之”，这句话可以商榷，但也指出了叶适在永嘉学派中的地位。叶适提倡功利主义，但将功利主义与讲义理论相结合，反对空谈生活，强调学术统一，说：“读书不知道统一的线索，虽然有多无用”（《水心文集·给薛子长》）。尽管叶适批评理学家，但他并非不重视学统，尽管他的道统与程朱的道统观有所不同。叶适完成了薛季宣、陈傅良对永嘉学的构建。叶适写《学习纪言序目》时，已是晚年，批评历代儒家经籍和道统。
叶适的经制学重典章，重经济，重运用，倡导改革，讲道理。永康的事业学专注于事业，主张“义理学不必穷”。水心和这些不一样。
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二、水心学风。“水心工于文，所以弟子多流于辞章”，这意味着叶适和永嘉诸子的区别。从另一个角度来看，也反映了叶适在理论上缺乏深度。《四库全书总目》对《学习纪言》有评论，说这本书斥责汉人言《洪范》五行灾异之非，确实有所见，“足与其雄辩之才相副”;但指出叶适在论太极生两仪的讨论，是“文浅义陋”。《四库全书总目》引用陈振孙的话，说《习学纪言》“其文刻硬工，义理不为纯明正大”。
至于叶适的门人，他们大多流于辞职，这是学风的影响。然而，《宋元学案》还说，水心门人也有差异：“水心门有生命学者、经制学者和文字学者。”还有王大受（拙斋）这样的学者，他们“想用事业看到自己的法庭”。
三、水心学的影响。在南宋乾道、淳熙之际，宋代文化又出现了高潮。一开始有朱学、吕祖谦的吕学、陆九渊的陆学。所谓朱学、吕学、陆学，鼎足而三。或者说朱学、吕学、张世的湖湘之学，是南宋的三大学派。而张世于淳熙七年(1180年)，次年吕祖谦也去世。从此是朱陆两分天下，叶适的崛起，成了一大宗，然后与朱、陆鼎立而三。但水心学无法与朱、陆抗衡。南宋后期，朱学地位不断提高，朱、陆合流、相互出入，成为一种文化潮流。朱指责陆学的弊端是偏颇的，而永康和永嘉的学习是不成学问的。党同伐异，这种学术上是不够的。应该说，水心之学是一个优秀的家庭，根植于六经，折衷于诸子，辩论学家说“易”和解决“中庸”、“大学”之非，以为“舍孔子而宗孟轲，则于本统离去”。虽然许多判断表现出思想批判的光华仍然是本《六经》的基础。
叶适讲究“功利之学”，认为“既没有功利，道义者就是无用的虚语”。倡导“通商惠工，以国力支持商家，流通货币”(“学习纪言”)，反对传统的“重本抑末”政策，即只重农业，轻视工商。强调“道”存在于事物本身，“物之所在，道则在焉”。物由气组成，五行八卦是气的变化形式。提出“一物为两”、关于事物对立统一的命题“一而不同”，认为事物对立面处于依存和转化之中，但强调“止于中庸”。理解主张“以物用不以己用”，提倡对事物进行实际调查，确定义理。反对当时的性理空谈，对曾子、子思、孟子等理学家最崇拜的人物进行了大胆的批评。认定十翼非孔子作品，指出理学家结合儒、佛、道思想提出“无极”、理论上的谬论，如“太极”。为哲学、史学、文学和政治做出贡献。
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诗文创作
在诗歌创作中，叶适继承了韩愈的“务去陈言”、“词必自己出”的传统，从观点到文字都力求新颖脱俗，倡导原创精神，倡导“片辞半简必独出肺腑，不模仿众作”(《归愚翁文集序》)。文雄赡，才气奔逸，尤其是碑版简质厚重的作品而闻名于世。他对江西诗派的生硬和“资书以为诗”的诗风不满，而倾向于晚唐，尤其尊重姚合、贾岛的流利清淡。与“永嘉四灵”(徐照、徐暨、赵师秀、翁卷)等人友好，曾出版过他们的诗集，并高度赞扬。比如在《徐文渊墓志铭》中，他说“四个人的话工作极其努力，唐诗复行了”。他的诗“用工苦创造境生”、“艳出于冷，故不腻，淡生于炼，故不枯”(宋诗钞水心诗钞)。作品不限于五律，多五七言古，题材大于“四灵”。
重教兴学
叶适一生重教兴学，以培养人为己任。十几岁的时候，他一边读书一边讲课。中年时，在学习之间，他在政治上设立了熟悉的教徒。叶适辞职回国后，在台州、黄岩、温岭等地品尝了办学教学，培养了陈、吴子良、丁希亮等众多名人，对当时台州的学术界产生了很大的影响。后来，他在台州路桥罗阳街叶适讲学处建玉英寺纪念。
军政举措
叶适合在“开西北伐”之前，也就是说，他尽最大努力阻止和了解利益。在战争中，特别是在控制江北的过程中，解和州的围攻，实施了江北守江的战略，取得了成效。他还在堡坞讨论并实施了屯田，这有利于巩固边防。
叶适在学术上的成就和影响是什么？他还有什么成就？