主要成就
创东发学派
黄震是学宗朱，也是综合叶适的“功利主义学习”。他主张经世致用，反对空谈义理，批评“心即天”和道具为二物观。他认为天是客观存在的自然，人心之灵可以认识客观世界，但不能以心为天，批评理学家“人心”。、“即心即道”，认为心只是灵明，不能传，也不必传。提出“道不离器”、每一件事都有自己的理性观点。提倡知先行后，创建“东发学派”。
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直言内政弊病
咸淳四年(1268)七月，黄震在“历史博物馆检阅”任上，他以国事日非为忧，上了《戊辰轮对》二书。当时，黄震因目睹杜宗无视内忧外患而履危而安。因此，他在笔记中坦言，当时内政有四大弊端：“民日以穷，兵日以弱，财日以稀，士大夫日以无耻。“随后，还呈现了边防危急、外患堪忧的局面:“近者，重庆为西蜀一线之脉，既毁于火，光州金刚台为淮西襟要之口，又毁于火。此外，它(指蒙古军)造舟运粮，突然闻到诸法(统兵在外的军职人员)的探报，边情愈不可测。夫此三者，怎容并见！说到这里，黄震再次用重言提醒皇帝：“不幸的是，年谷果荒，饥民群扰，而外寇乘之，国将何为国，现在都有其兆！说到愤怒，他甚至露出了自己的脸:“(皇帝)练习(继位)五年来，没有任何变色的担忧，但只看到湖山歌舞已久，宫居服食之便安。然而，凡京、襄、淮、蜀的荒野，中原、河北的狐兔，可能不关心思考；除此之外，只看到仪卫法物的塞路，窗帘粉饰的夹路，而驱逐出巷子的哭声和荒野中的悲叹都不接受。“力劝皇帝“自畏当下之安，深为天下万世之忧”。
鉴于宫中修建内道场的荒谬举动，黄震在扎中利陈云迷佛道，主张住卖最后通牒，节省了祈祷祠堂的费用，节省了国有资产和财富。说服杜宗停止修建内道场。杜宗不仅没有意识到，而且勃然大怒，“批评黄震三个秩序，即出国”。黄震后，虽然连续三次降级，降级为广德郡判决，但敢于为国家和人民提出建议的声音遍布朝野。
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平息盐民暴动
德佑元年(1275)，3月，所谓盐民大暴动发生在余姚石堰场、慈溪鸣鹤场。此时，朝廷急调黄震提出浙东常平茶盐，处理乱局。经过黄震的多次深入调查，我们发现亭丁（盐民）逃跑或“相对盗窃”的原因实际上是由于官员剥夺了亭户，吞下了盐的资本。此外，春荒严重，亭户（盐户）衣食无忧，被鞭打，被迫多次交盐，于是冒着生命危险群起反抗。在如实向朝廷反映情况的同时，他还原了历年欠盐户的晒盐成本61.3万余贯、宽缓盐课，同时消除了盐场的弊端，最终平息了官逼民反“震惊千里”的大风暴。流散亭户纷纷回归，生聚之气终于逐渐出现。
个人着作
南宋王朝灭亡后，黄震隐居在泽山(今三北镇)，名列“泽山行馆”，其室为“归来之庐”，专心整理自己的作品。他的哲学思想以朱为宗，形成了“东发学派”。他主张理性是“四时行，百物生”的“自然标准”;释放“道”是日常生活中常见的事实，斥道家高谈“人心”、玄虚的“道心”。其子黄梦干、黄叔雅、黄叔英、学人陈齐，都重视历史考辨，将“东发学派”思想传播到闽浙地区。黄震的《东发日钞》(又称《黄氏日钞》)是一部充满睿智哲理的读书笔记，是“东发学派”的代表作。还有《古今纪要》、《古今纪要》、《戊辰修史传》、《读书一得》、《礼记集解》、《春秋集解》等。
南宋学者黄震留下了哪些作品？他还有什么成就？