李贽(1527年～1602年)汉族(说回族) )，福建泉州人。明代官员、思想家、文学家、台州学派一代宗师。
李志初姓林，名载志，后改姓李，名志，字红甫，号卓武，别号温陵居士，百泉居士等。嘉靖31年举人，不应参加考试。历共城教甲，国子监博士，万历中为姚安知府。放弃官员，寄寓黄安(今湖北省红安县) 、湖北麻城芝佛院。在麻城讲课的时候，有成千上万的人，中间有很多女人。晚年来到南北两京等地，最后被诬陷入狱，自杀死于狱中。
人物生平
明世宗嘉靖六年(1527年11月23日)农历十月二十六日出生于福建泉州府南门外。元朝以后，他的祖先搬到了福建。李志年轻时失去了母亲，与父亲一起学习，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考，不信回教，不受儒家传统观念的束缚，具有很强的反传统观念。在社会价值取向方面，他批评重农抑商，提升商家成就，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。
[img]99928[/img]
12岁时，李志写了《老农老苗论》，大大挖苦了孔子把种田人当成“恶棍”的言论，在农村引起了轰动。26岁时举人 。30岁至45岁为官，先后任河南辉县、南京国子监博士、北京国子监博士 最后，北京礼部司务、南京刑部外郎郎郎中担任云南姚安知府。
万历九年（1581年），李志从云南辞职回到湖北黄安，住在朋友耿定理家，写了一些关于历史的文章，并教了耿的孩子们。李志提倡“孩子般的天真”。李志还多次在麻城讲课，批评当前的政治，批评当前的缺点，让各行各业的男女听，受到热烈欢迎。
耿定理在万历十二年(1584年)去世，他移居麻城。第二年，我派人送家人回泉州。我一个人住在麻城芝佛院，致力于读书、讲课、讲故事。十多年来，我完成了《初潭集》、《焚书》等工作。收入《童心说》《赞刘谐》、《何心隐论》和与道学家耿定反复辩论，写了《答耿中丞》、《答耿司寇》等6卷书答、杂述、读史短文、诗。揭露道教学家的伪善面目，反对以孔子的是非观为是非标准，批判性的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程浩、张载、朱。
在万历十六年(1588年)夏天，李治是芝佛院的常住客户和专业作家。写在快乐的地方，干脆剃头留胡子，故意摆出一副“异端”的脸，就像一个从事学术工作的老和尚，这样就是10年。工作部尚书刘东兴亲自带他去山东写作；历史学家焦红为他主持了新书发布会；文学巨头袁的三兄弟去龙湖陪他三个月；意大利传教士利马窦与他进行了三次友好的宗教交流；全国各大城市轮流邀请他当访问学者。无论是哪座寺庙，还是深山老林，和尚、樵夫、农民，甚至连女人都勇敢地推开羞涩的闺房，几乎满城空巷，都来听李志讲课。突然，李治成了横扫儒、释、道的学术明星。这对传统思想产生了强烈的影响，被当地保守势力视为“异端”、“邪说”，群起围攻，驱逐他出境。李志明确宣称自己的作品是“离经叛道的作品”，他说:“我可杀不能去，头可以断面，身不可耻”，毫不畏缩。
[img]99929[/img]
万历二十五年(1597年)，李志应巡抚梅国真的邀请，前往山西大同修订《孙子参与》藏书。秋天，我去了北京，住在西山极乐寺，写了《净土公式》。第二年春天，我去了南京，把零星的作品汇成了《老人行》，再次研究了《易》，写了《易因》，最后编了一本巨大的藏书。《藏书》共68卷，是纪传体史论。战国至元亡时，约有800名历史人物对历史人物进行了不符合传统观点的评价，旨在反对儒家思想。如他称赞秦始皇是“千古一帝”，武则天是“政由自出，明察善断”的“圣后”。
万历二十八年(1600年)在山东济宁编成《阳明先生道学抄》、《阳明先生年谱》。
万历三十年(1602年)，礼部以首辅沈一贯的旨意，向张问达上演神宗，攻击李志。最后，他以“敢倡乱道，迷惑世界，诬陷人民”的罪名在通州逮捕了李志，并焚毁了他的作品。李治入狱后，他平静地说：“名山大沟遍地，独此垣中没有入门。病房知身在系，白天几次，黄昏几次。后来听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我七十有六，死以归为？三月十五日，李琏留下一句话：“壮士不忘沟壑，烈士不忘丧元。以剃发的名义，拿下理发师的剃刀，割断喉咙，享年76岁。死后，马经伦将他埋葬在北京通州北门外马寺庄迎福寺侧（现在在北京通州西海子公园）。今天的墓地仍然存在，被列为北京的文物保护。
[img]99930[/img]
万历三十八年(1610年)，李志的学生王可受，以及梅掌科和苏侍御捐款为树碑。据说“卓武死于血流两天，闻到晋江的悲剧，学者们非常敏锐。他在晋江西仑作为温陵先师庙，相当香，后来在战争中被摧毁。”
在1974年的批林批孔运动中，李琏被视为尊法反儒的英雄，并受到高度赞扬，他的作品被归类为“法家”。
明朝的官员、思想家、文学家，他有什么样的人生经历？