李贽(1527年～1602年)汉族(说回族) )，福建泉州人。明朝的官员，思想家，作家，泰州学派的一代宗师。
李志初姓林，名载志，后改姓李，名志，字红甫，号卓武，别号温陵居士，百泉居士等。嘉靖31年举人，不应参加考试。历共城教甲，国子监博士，万历中为姚安知府。放弃官员，寄寓黄安(今湖北省红安县) 、湖北麻城芝佛院。在麻城讲课的时候，有成千上万的人，中间有很多女人。晚年来到南北两京等地，最后被诬陷入狱，自杀死于狱中。
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轶事典故
另类讲学
李志住在龙湖芝佛寺讲故事。虽然他是一个有大学问题的人，但他也非常勤奋地开荒、种粮、种菜。与其他先生不同，李治讲课。其他先生只接受男孩，他只是想让男人和女人一起教书；其他人要求孩子轻轻地走路，不要大声说话。然而，李志希望他们跳来跳去，翻来覆去，大声读书，大喊大叫；其他人应该在白天教书。白天，李志要求孩子们帮助成年人种田，晚上听他讲课；其他人教“四本书”、“五经”，李治专教一些实用的东西，还经常出谜语逗孩子玩。有一次，李志出了个谜:“皇帝老子去偷牛，满朝文武当小偷；公公拉着媳妇的手，孩子打破了老子的头。"孩子们猜来猜去，都猜不出来。李志笑着说：“你不是猜不到，还没有长出这样的勇气。要做大事，就要敢于破旧规矩，敢于思考，敢于说话，敢于做事。然后他解释说:“第一句‘皇帝老子偷牛’是君不君；第二句‘满朝文武小偷’是臣不臣；第三句‘公公牵着媳妇手’是父不父；第四句‘孩子打破老子头’是子不子。“听了之后，学生们觉得很有趣，到处传播。
借宿好友
55岁时，李志带着妻子从云南直奔湖北黄安天台学院。他白天讲课说，晚上和朋友在耿定理家里，主营业务是门客，兼职是家庭教师。
他招募女弟子、解放个性、自由个人的“异端邪说”，与耿定理的哥哥、刑部左侍郎耿定向的正统观点发生了激烈冲突，双方水火不容。耿家人也分为两派，用拳头和脚解决真理问题。耿定理一死，李杰就从耿家搬出来，搬到麻城，和另一个知己周思敬一起避难，开始孤独的学术流浪。
自杀
在监狱里，李志要求侍者给他剃光头。在侍者离开的间隙，李志用剃刀割断了喉咙，但他没有吞咽，留下了一段对话。侍者问：和尚痛苦吗？答：没有痛苦。问：和尚是怎么割伤自己的。答：70岁的男人是怎么要的！据袁中郎记载，李志自杀两天后就去世了。
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人物评价
总评
李志是晚明思想启蒙运动的旗帜，是以“奇谈怪论”闻名的疯子和奇士。他崇尚真奇，崇尚狂禅，揭露封建社会“无所不假”、反对儒家泛道德主义的虚伪现实，以“童心说”为核心，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的理论使他处于时代矛盾的焦点，在朝野引起了激烈的争论，因此理解他是理解晚明政治趋势、社会时尚和思想趋势变化的关键。
自我评价
在《自夸》一文中，李志毫不掩饰自己的性格：“他性格急躁，性格矜持，词语庸俗，心狂，行动容易，交寡，面对亲热。与人也，好求其过，前不悦其所长；它的恶人，既绝他人，又终身欲害他人。志在温饱，而自称伯夷、叔齐；质本齐人，而自称饱道德。很明显，一介不和，而是有借口；很明显，豪毛不拔，而杨朱贼仁。动与物，口与心违。这样的人，乡人都是恶之的。昔子贡问夫子说：“乡人皆恶怎么样？子说：“不可也。若居士，其可哉！”
历代评价
李廷机《祭李卓吾文》：“心胸八肱，洞见千古。独自置身于太虚中，不染一尘，不妨一物，清净无欲，先生有什么问题。盖吾乡士医生不如先生，也就是国内先生少。”
池方显《参观李卓吾墓》：“半生交宇内，缘在玄州。闽楚难得，佛儒不留。世人同喜怒，大道任恩仇。我也在寻找知己，依今未休。”
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王本科《续藏书》序：“先生一生无书不读。”
袁中道《李温陵传》：“...骨坚金石，气薄云天；言有触，必吐，意无往，不伸。排拓胜己，跌宕起伏，孔文举调魏武若稚子，季叔夜视钟会如奴隶。鸟巢可复，不改其凤；栾河可失败，不驯其龙性。斯所烧芝锄，刀若卢。太高了，太骄傲了……”
冯元仲《吊李卓吾先生墓诗》：“手辟洪蒙破混乱，浪翻古今是非场。通身是胆通身知，死后名多道补彰。”
吴虞《李卓吾别传》：“张问达和王雅量可以焚烧卓吾的书籍一段时间，陷害卓吾的身体一天...卓吾的书很受欢迎，咳嗽和唾液之间的非卓吾不开心，几起案件之间的非卓吾不舒服。虽然朝廷烧毁了它，但士大夫相互重视，并在日本传播。”
顾宪成《束高景逸书》：“李卓吾一般都是人之非，非人之是，只是以成败为是非。学术到此，真是涂炭，只有仰屋窃叹！怎么样！”
金圣叹《读五才书法》：“在这个世界上，我不知道是谁，也不知道这个意思，但我节省了李悝jy的事情。另一本书，题为“寿张文集”，可谓咬人屎撅嘴，不是好狗。”李卓武评论的荣和堂百的《水浒传》卷首有“和尚读《水浒传》...特别是《寿张县令黑旋风集》，“和尚”显然指的是李志，所以金圣叹说“咬人屎撅嘴的坏狗”完全是对李志的攻击。
与李治有关的轶事典故有哪些？如何评价李治？