周敦颐留下了哪些作品？与他有关的轶事典故有哪些？

[img]95737[/img]

后世评价

认为周敦颐的“太极”是“推一理二气五行分合，以纪纲道体之精微”。(通书)这一评价虽然有朱解周、求之过深的地方，但多少总结了周敦颐哲学思想的一些特点。今后，在周敦颐的哲学思想中，道学家争论的理气关系、动静关系和理欲关系都能找到“具体而微”的线索。在宋后的哲学发展中，周敦颐的“发端”作用不容忽视。

胡宏《通书略序》：“今周子启程氏兄弟以不传之妙，一次万古之光，如日丽天，将为百世之利，如水行地。其功盖在孔孟之间。”

《宋儒学案》黄宗羲：“孔子后来，汉儒止有传经之学，性微言之长。元公的崛起，二程嗣的崛起...如果我们解释心性意义的微妙性，数元公的黑暗也是如此。”

宋徽宗政和六年(1116)封宣奉博士，嘉定十三年(1220年)，故称元公(学生二程同时死于死亡)。南宋理宗淳佑元年(1241)封汝南伯，元代仁宗延佑六年(1319)封道国公，历朝入祭孔庙。明朝宗景泰七年(1456)封十二代孙周冕世袭五经博士，延至清末400多年，共封十三位五经博士。这是自汉武帝尊儒设立五经博士以来，获得五经博士最长时间的家庭。

[img]95738[/img]

主要作品

《周元公集》

周子的学习以主静为宗。生命的精髓在于《太极图说》和《通书》。字章没有注意到，所以当时没有文集。《周元公集》是朱军家的藏本。

《太极图说》

《太极图》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇解释。全文249字。《太极图说》鉴定了《无极图》和《阿黎耶识图》，释门禅僧。太极图中的宇宙生成论和万物化生论与宗密《华严原人论》的理论结构模式非常相似。毛奇龄曾说过，周敦颐的《太极图说》，全是宗密之语。这篇文章认为，“无极”是宇宙的本源，人与万物都是由阴阳二气与金木水火土五行相互作用组成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。这篇文章突出了人的价值和作用，这篇文章主张：“只有人也，得其秀而最灵。“在人群中，圣人的价值和作用尤为突出，认为“圣人定之为中正义，而主静，立人极”。这篇文章对后世影响很大，版本也很多，朱熹《近思录》、《宋元学案》等黄宗羲等所有收入。

《通书》

《通书》是周敦颐读易经的经历。学易经，搞预测的也多，搞风水，看相算命的也多，但到底研究得怎么样？这些预言大师的境界、文化、气质都不一定高明。周敦颐是宋明理学的鼻祖。他以自己的境界出入儒、释、道三教，在学习易经的过程中，写了短短40章的经历。在这40章中，儒释道的基本精神融合在一起，儒释道的智慧通过易经的阅读经验凝聚在一起。

《爱莲说》

佛教中的莲花象征着“不染”、清净，宋代理学家以儒解禅，本体思考莲花的“不染”，莲花成为士大夫人格的象征。周敦颐认为菊花是花中的隐士，“牡丹，花中的富人”，而莲花则是花中的君子。这就是作者所做的区别。作为读者，我们同意作者的区别。接下来，作者告诉我们他想追求什么。现在，像陶渊明这样爱菊花的人太少了，越来越少了。像作者这样爱莲花的人可能更少，所以在现实社会中，更多的人爱牡丹。也就是说，更多的人追求的是一种荣华富贵的生活。三种花分别隐喻了三种人生的价值追求。

作者周敦颐清楚地告诉我们他的价值追求，他想成为一个绅士。我们可以说，君子心胸开阔，光明磊落，正直正直，人格独立，令人钦佩。我们可以做这样的比较。与隐士相比，君子不回避世界，敢于承担责任，“知道自己做不到”。与追求财富的人相比，他不追求个人的荣耀和财富，而是“达则济天下，穷则独善其身”。所以我们可以推测，作者周敦颐也应该是儒家。

[img]95739[/img]

人物轶事

命名五星堆

重阳节五年(1021年)，周辅成与几位兄弟聊天，共度重阳。当时秋高气爽，远处青山如黛，近处田野里的禾根豆金黄。尤其是村前的五个土墩，引起了大家的兴趣。大家都在讨论要给这五个土墩起个名字，但是一时想不出什么名字最合适。这时，正在玩耍的小敦颐，看到大人沉思的样子，脱口而出，说这五个土墩就像五星星。东方叫木星，南方叫火星，西方叫金星，北方叫水星，中间叫土星，合在一起，干脆叫“五星堆”。听了这话，大人们都觉得小敦颐讲道理，于是正式将这五个土墩命名为“五星堆”，并将其作为楼田保的一幕。

少年立志

周敦颐从小聪明好学，勤于思考。遇到什么问题，喜欢找根究底，不懂就永远不会放弃。他经常问衡州叔叔一些看似奇怪的问题，比如天上的星星是怎么来的，为什么太阳起起落落，为什么月亮盈亏圆缺，为什么刮风下雨，地上的一切都是怎么形成的，等等。周辅成总是不厌其烦地回答周敦颐提出的这些问题。当然，周辅成无法清楚地回答许多问题。一方面受周辅成知识的限制，另一方面也受当时科技水平的限制。而且周辅成也很喜欢周敦颐的性格。

随着年龄的增长，周敦颐的知识也在不断增长，他的学习也取得了很大的进步。到了12、13岁，周敦颐已经读完了《四子书》(即《四书》)、《书经》、《诗经》、《礼经》、《春秋》等儒家经典，有的还能背得很好。同时，周敦颐也能写出一篇好文章，不仅思路新颖，而且有自己独特的见解。他父亲八岁时去世了。

月岩悟道

月岩位于都庞岭东麓，距周敦颐故居约7公里。岩洞周围有千崖，白石璀璨。这个巨大的洞穴，还有东西两个洞门。最神秘的是，在这个洞穴的不同位置，可以看到不同场景的变化。假如你从东洞门进去，朝西洞门走去，往头上的洞口看，一开始只能看到一弯“残月”，形似蛾眉，如下弦月。再往前走，“月亮”像镰刀，像船，由缺而圆。在洞穴中央，当顶是一轮“明月”，变成了“望月”。继续前进，这一轮“明月”逐渐由圆而缺，最后是蛾眉一弯，成为“上弦月”。正是因为这种不同方向造成的风景变化，月岩在人们心目中充满了神秘感，月岩的名气也不胫而走。据说周敦颐十四岁时，曾筑室于月岩，在那里读书，在那里悟出“无极而太极”的道理，为后来学术思想的发展奠定了基础。