吕公(1018-1089年3月17日)，字模糊。寿州人，北宋中期官员学者，太尉吕夷简第三子。
吕公讲的是以治心养性为基础，语约合理。在宋代的学术史上，吕学开始了。他一生都有很多故事，包括《五州录》、《吕申公掌记》、《吕正献集》、《吕氏孝经要语》、《葵亭集》等。
轶事典故
不仗父势
吕毅执政时，吕公从家乡寿州来到北京参加考试。他穿着破旧的衣服，像一个贫穷的孩子一样谦虚。虽然看到他的人喜欢他的外表和行为，但他并不感到惊讶。当他离开时，经过询问，他得知是吕公，他感到惊讶和叹息。
[img]92822[/img]
以牙还牙
吕公以翰林学士身份与契丹使者合作，使者凶猛狡猾。在与吕公交谈时，他多次谈论北宋朝廷的政治事务。吕公还选择了契丹的一个秘密问题：“北朝（契丹）曾试过进士，并发表了《圣心独悟赋》。没有出处。为什么？”使者觉得自己无法说话。
简重清静
吕公庄严沉重，心灵纯洁宁静，可能是自然造成的。他在日常生活中无言以对，对歌舞金钱的荣耀漠不关心。热的时候不挥扇子，冷的时候不烤火，影响了他的丈夫范祖禹和孙婿赵。
与王安石
吕公年轻时和王安石交朋友。王安石像兄弟一样对待他。王安石能言善辩，没有人与他竞争。只有吕公才能用精辟的知识和简洁的语言制服他。王安石曾经说过:“每一个吝啬的人都不会自胜。当他们来到老人面前时，他们会被废除，这意味着人们会放弃他们的想法，这在吕公那里得到了充分的体现。又对人说：“吕公为相，我们这一代人可以谈做官。“后来王安石得志，被重用，以为吕公一定会帮助自己，但吕公多次公开上言，陈述自己的错误，所以两人的友谊没有结束。
八字铭言
吕公坐在右边写着“不善加己，直为受之”八字。
[img]92823[/img]
颇好禅理
吕公一直喜欢佛教，等他为后，追求施政不苛刻，很少与士大夫交谈，只能谈禅宗，大多数都能跟随客人。热衷于仕进的人往往戴着围巾和穿道袍，每天在禅寺游泳，模仿僧侣，谈论理由，炫耀自己。司马光一直不喜欢佛陀。吕公经常建议他多加注意，并说：“所谓的佛陀，学习的人只是提倡它的简要观点，不一定要熟悉一切，做一个局外人啊。”
人物评价
吕夷简：他日必为公辅。
韩琦:只是规模小。
欧阳修：器识深远，沉静寡言，富贵不染其心，利益不移...公开性乐闲退，淡于世事。但所谓夫人不言，言必有中者。
王安石：①具某官吕公，冲深而能谋，宽广而有制，其器能大受，而退却似乎无法言说，所以大家都知道有无穷无尽的东西。如果你选择蒙古，你必须尝试你的才能，你必须有成就，而不是孤独的圣世。②每不自胜，一诣长者，即废然而反，所谓使人之意消者，于晦叔见之。③晦叔为相，我们这一代可以言仕。
司马光：①每次听到晦叔的话，都觉得自己的话很烦。②晦叔进用，天下皆喜，以为治。
赵旭：吕公以人才为本，言不欺，如权衡之称。
高滔滔：①也是积德之门。②邦国不幸，司马相公既亡，吕司空复逝。
苏颂：司空一代宗，累叶清风振。继父汉韦平，致君古尧舜。时叹云亡，上天不眠。
[img]92824[/img]
吕希哲:正献公的一切都很亲密，但当他离开的时候，他非常干净。它在朝廷，小不合，就脱然无视。故事发生在四朝，没有一年不自列求去。
王称：以夷简为父，公为子，其谋谟事业大于人，盖夷简善任智，公开则持正以天下之务，贤于父远去...五宋之韩吕氏，都以相业世家，呜呜！盛啊。
叶逋：①因此，李勾和王旦在真宗时保持资格...司马光和吕公在哲宗时保持资格..他们以保持资格为贤，名副其实...李勾十几个人以保持资格命名，当时也被称为治理。②如果李勾、王旦、王曾、吕夷简、富毕、韩琦、司马光、吕公等都是守资格用人的，那么考其功效，考其人才，本朝就决定以资格为用人利益。
赵与时:吕文靖的老人也以司徒监修国史，翻译经润文使，与中书、门下、枢密院讨论了每一件军国大事。正献的老人也复以司空同平章的军事和国事。他曾经签过书，宣靖犹康宁，然后养东府。士林特别把两个家庭作为盛事。
脱脱:公父子俱位至宰相，以司空平章军国事，虽汉之韦、平、唐之苏、李，荣盛加冕。夷简多智数，公开则一切持正，以应天下之务，呜呼贤哉。就人才而言，如权衡之称，所以一时的贤者，收拾略尽。司马光疾非常认真地以国事为托，当时的廷臣，莫公着若也审了。追求自己的人生事业，盖守成良相。但知子之贤却不能推荐，危犹未免于避嫌，而有愧于从祖云。
王夫之：牛之斗虎，已死而斗之，牛乃力尽而死。安石既退，吕惠卿和离叛两穷。吕申公、司马温公以吉孙固、吴充为主，逐渐起居政地。
后人是如何评价吕公的？与他有关的轶事典故有哪些？