司马光的历史贡献：整合1300多年的新闻。历史是过去的新闻，新闻是未来的历史，它们的共同点是：记录。古代历史学家，拿着笔，拿着笔记本，在法庭上做记录，这也有点像记者的工作；记录积累，成为“记录”，历史注重“真实”，新闻注重“真实”。
一段时间过去了，专门有帮助的人负责编译这些实录等资料，这种史官就是新闻编辑。
在这些编辑中，司马光是最伟大的，他编纂了中国历史上最伟大的新闻作品集：《资治通鉴》。
技术娴熟:能够无缝对接不同新闻风格的作品
司马光先生20岁，中进士，然后孝顺死去的父母一段时间，然后出来工作，直到68岁去世。其中，他在洛阳呆了15年。为什么要留在洛阳？名义上当西京御史台，其实是做编辑的工作，就是编辑整理过去很多新闻资料中的《资治通鉴》。可以说，在司马老师40多年的工作生涯中，大约40%的时间是编辑，所以他也可以冒昧地称他为“司马编辑”。
整合1300多年的新闻
不要认为编辑只是复制和剪切。事实上，编辑经常重写。在整个工作之前，司马编辑首先有一个数据整理小组，这个小组的三位编辑是刘颁、刘恕和范祖禹。刘编辑和范编辑将整理数千万字的资料交给司马编辑，由司马编辑在洛阳编辑室独自操作。当然，这些都是利用相当强大的行政资源进行操作的，说要做好编辑，强大的平台是必不可少的。
我从事编辑工作已经十多年了，我对整理材料的痛苦有很大的感触：写作很难，合稿也不容易。我们应该合成几个甚至十几个记者的文本。合成后，线索不能混乱，报告不能重复，不能矛盾，十几个人合成一个人，一张嘴说话。
司马编辑做的就是这种工作，但我们整合了24小时内的报道，司马编辑整合了1300多年的新闻。
他的老记者编辑文本复杂混乱，如汉代记者和司马迁的《史记》，文本肆意，喜欢渲染，非常文学青年风格；《三国志》记者是陈寿，他见过阿斗，诸葛亮的儿子是同事，合理地说，他在报道历史上有更多的优势，但陈记者对文本很吝啬，喜欢写短信，不喜欢写长报道，司马迁记者完全不同。
除了文学青年与文学吝啬鬼的风格不匹配外，还存在重复报道的问题。例如，司马迁记者报道了刘邦项羽、陈胜、吴光等人的先进事迹，班固记者也报道了武功高强的吕布、叶凡和陈寿。还有其他麻烦，比如《史记》、《汉书》、《三国志》、《晋书》等大牌机构报道的事情，却有很多相反的说法。
冶于一炉创作新作
司马编辑应该对这些报道进行无缝对接，混合和匹配，包括转换和文本抛光，材料选择和事实判断，数百名历史官员和记者组装成一个人，功能兼容，不会拒绝。金玉福先生说，《资治通鉴》“冶于一炉，创作新作”，实际上意味着司马编辑将混乱复杂的材料熔化成一个整体，然后重新创作，形成新的文本产品，在编辑中展示写作技巧。
因此，司马编辑是一位神圣的编辑，在炉子上铸造了数千年的历史文本，铸造得流畅而美丽，借用别人的笔来展示他的写作技巧。从这个角度来看，一个好的编辑也应该是一个好的作家。
编辑原则：在剪裁中突出细节，突出现场感
为什么我们的历史书是新闻书？他们都有一个共同点：注重细节和现场感。多年后，当人们回顾过去的新闻时，他们必须关注细节和现场感。
中国的历史书籍有这样一个优良的传统。例如，在《左传记》中，军队在水上崩溃，失败者争相爬上船。船上的人刀砍了爬上船的人。这是什么样子的？左丘明编辑用了一个“迷”字，说船上被砍断的手指可以一个接一个地举起来。这就是细节和现场感。
在选择新闻材料时，司马编辑本着留取细节、突出现场感的原则。在他看来，历史是由细节组成的。例如，在报道梁武帝在南朝的死亡时，司马编辑截取了这样一个细节：饥饿和愤怒可能导致喉咙里的痰，所以嘴里发出了“荷花”的声音。这样的场景似乎让我们听到了历史的呼吸。事实上，新闻也有呼吸声。而且新闻的呼吸声也在细节上。
另一个例子是，在《资治通鉴》第198卷中，司马编辑突出了唐太宗的宽容细节：如果警卫犯了错误，他会把清洁工具扫到太宗的龙袍上，警卫惊呆了，但李世民轻描淡写：“这里没有皇家历史，我不会犯罪。”这里没有监督的人，我不会举报你的。这段历史的细节，一个细节突出了历史人物的个性，比数千万字的讨论要好。
史书文字要有现场感
可以说，《资治通鉴》是由细节和现场报道组成的，根据目前的理解，是由视频组成的。这种努力并不容易。通过对比后来的《续资治通鉴》，我们可以看出作者毕远是清朝的状元。虽然他很有才华，但他编的《续资治通鉴》真的看不下去。为什么？缺乏细节，往往充斥着大量模糊抽象的文字。可见编辑没那么好当，状元来当可能不合格。
新闻从业者应该有这样一个想法：我做过的报道和我编的新闻将来能进入新闻史吗？历史标准之一是是否有细节和现场感。
司马光也有编者按：注重理性引导，注重历史正能量
有人说《资治通鉴》是一部渲染阴谋和阴谋的大型编辑。我个人反对这种说法。说到阴谋和诡计的记录，《史记》比《资治通鉴》多。司马光不是八卦杂志的编辑。他是一位具有历史使命感的编辑。司马编辑的使命是收集和编辑数千年来的新闻，然后有资格进行治理。
诚然，《资治通鉴》本着记录的原则，记录了历史上许多暴力、血腥和阴谋，但司马编辑并没有沉迷于历史事实，他也非常重视对观众的指导。
他不会把历史上的负能量作为真理出售。《资治通鉴》中的“臣光说”实际上是编辑笔记或编辑按下的。司马编辑告诉观众历史上的负能量是什么，从1000多个字到几十个字不等。这种负能量是可以避免的。如何操作将其转化为正能量。读史书，不仅仅是知道现有的史实，知道几个故事，还要知道有所回避，有所坚持，有所不为。也就是说，不仅告诉你发生了什么，还告诉你如何面对，如何处理。
因此，如果你读过《资治通鉴》，你应该有乐观的人生观和坚强的世界观，而不是沉迷于材料。这就是引导的功夫，司马编辑的118个“臣光月”在引导方面做出了巨大贡献。事实上，中国传统的历史观非常乐观，认为历史是可行的，重视人类修养对历史发展进程的干预。一些西方学派认为，历史发展的负能量是无法阻挡和解决的，无论人们多么积极，都不会有乐观的结果。一些写历史评论的人把历史上的负能量作为正能量出售，宣传所谓的负面生活秘密，这对社会伦理是致命的。
因此，阅读《资治通鉴》有助于建立健康良性的历史观和社会感。当然，司马编辑的儒家历史观也有过时之处。我们应该把它们分成两个地方。
司马光《资治通鉴》:整合了1300多年的新闻