燕弁冠服
燕本冠服是明世宗和内阁辅臣张聪参照古人所服的“玄端”而特制的服饰，作为皇帝的燕居服。
嘉靖七年后，明世宗修改了冠服等冠服制度，认为皇帝的燕居冠服“多俗制不雅”，这使得张聪稽考古代皇帝燕居时穿的法服形状。根据《礼书》中“玄端深衣”的记载，张聪制作图片，注入呈现世宗，“上看之称善，然后命工如法制燕衣，略显文采，衬深衣，色用黄色。令尚衣监收储，着为式。“《大明会典》(以下简称《会典》)记载的燕本冠服制度是指明世宗的神秘，是最初的想法。后来在张聪的建议下调整了一些细节，刻成了《燕本冠服图说》(以下简称《图说》)，颁布世界。因此，会典中记录的文本部分与实际方案不同，但插图是根据图说绘制的，文本和图片不完全一致，这是研究中需要注意的。
燕弁冠
形状与皮革相同，外冒乌纱，本体前后分十二缝，每缝压金线(无玉珠)。冠前装饰五彩玉云各一，冠后列四山。五玉云象征五行，四山取其“镇静”之义，即“前象五行，欲法其象修五事；后镇四山，欲体其义以绥四方”(《燕本冠服图》，下同)。明世宗原本被称为“玄冠”，还有“朱绦为组流苏，双玉簪”，但张聪认为:“玄冠，朱组流苏，天子之冠...今天更名为燕本宜..然而，皮本使用朱组流苏，所以燕居应该去流苏。燕冠无组流苏。而且《图说》和《会典》的插图都只看到一个玉簪，不需要双玉簪。
玄端服
玄“玄深(至德渊微)”的意义；端“端方(齐庄中正)”的意义。衣服是黑色的，衣领、袖子、裙子等地方都是蓝色的边缘。前胸画扁龙圆补，后背绣双龙方补。龙纹前一后两，象征“三才”，“前圆抱阳象干，后阴象坤”。边缘采用五颜六色的龙纹八十一:领缘和两个(袖边)采用龙纹四十五，翻领(裙边)和前后齐(下摆边)采用龙纹三十六。边缘龙纹以81为“黄钟数”。世宗原计划在肩膀上加上日月二章。张聪认为冕服玄衣上用日月是为了象征“向明治愈”。燕居服上没有日月，可以体现“向晦宴息”的含义。因此，玄端服的肩膀上没有日月。
玄端服
深衣
也就是说，穿着玄端服下面的衬衫，衣服是黄色的。袖子(手)圆弧，袖口(去除)方直。腰部以下(又称“衣服”)有12个拼缝，底边平直(下齐)，“衣服”(腰部以上)中间缝，背缝与“衣服”中间缝，背缝上下垂直连接(负绳)，衣服长至踝。张聪在《图说》中详细说明了深衣的象征意义:“玄端，命服；深衣，法服...颜色是黄色的，还是中色的(五行以土为中，以黄色为代表);十有二幅，以应期(一年十二个月)为准；圆，以应规也；去方，以应规也；负绳及踝，以应直也；下齐如权衡，以应平也。” 刘翔在《说园》中写道，“衣必荷规，承矩，负绳准下”，是指深衣各部分的含义。但是燕冠衣所用的深衣和传统的深衣还是有区别的，比如衣身颜色，不施边缘等等。
素带
素带外侧(表)为蓝色，内侧(内侧)为朱红色，带体和下垂部分为绿色边缘。此外，腰部装饰有九条矩形龙纹玉带(玉龙)，四条在前面，五条在后面。图说：“(玉龙九片)也应阳奇也，古无玉，今加，盖别等威也。”
玄履、白袜
履行为玄色，施朱缘，首饰为黄色结。袜子是白色的。张聪在《图说》中也解释说:“丈夫履行，履行，履行道路。”用玄人，敦纯素也；流苏是红色的，也是红色的；黄色的，像坤色的；袜子是白色的，还是白色的。”
明世宗给礼部的圣旨中说:“夫常人的感情大多是在明显的地方修行的，而忽略幽独的时候，古圣王是谨慎的，所以他做了玄端，以为燕居的衣服...比年以来，衣服很奇怪。虽然达官显士，但他们不可避免地与市场一样庸俗。走卒后，他们敢于滥服儒流..我只是玄端的衣服，虽然在古代是上下通用的衣服，但现在人不是古人的比较，所以虽然在燕居，因为古玄端的制度，更名为“燕本”，几乎是深宫独处的时候，以燕安为戒...我已经做了燕本服，谨慎使用。“明朝皇帝在日常政务活动中穿着常服，日常生活中有各种便服。燕本冠服的制作是为了体现“敬微谨慎”的含义。与普通便服不同，它强调“谨慎使用”。目前除了《会典》、除了《图说》等冠服制度的描述外，皇帝使用燕本冠服的记载还没有看到。
明朝服装：明朝皇帝燕本冠服装