历代不提倡平民纳妾。娶妾实际上是对王子和贵族的一种福利。一位外国记者曾质疑清朝遗留下来的辜鸿铭，认为中国的妻妾制度是文明的源泉。辜鸿铭悠闲地指着茶盘上的茶壶和茶杯，笑着说：“一个茶壶可以配四个茶杯。你听说过一个茶杯配四个茶壶吗？”
直到20世纪上半叶的中国，文人以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房姑娘”，甚至阿姨成群结队，都是司空见惯的事情。 辜鸿铭留在国外，娶了妾，研究了中国经典，但他的说法其实是大谬误，只能骗洋鬼子。事实上，自西周以来，一夫多妻制一直没有市场。他在中国制定了妻妾制 度作为一夫多妻制，简直是大错特错。性学专家潘光旦曾说过：“一夫一妻在中国也有着自然的地位。但同时承认妾制度，这种自然禁锢的力量 没有西洋那么大。...中国婚姻始终以一夫一妻为骨干；一夫一妻是常事，妾制是权变。”
妾的地位到底怎么样？我们不妨先看看韩非子讲的笑话。虽然他是一个严肃的人，口吃，但偶尔讲笑话是相当致命的。卫人有夫妻祈祷者，祝我无缘无故得到百束布。其夫说：何少也？对话：益是，子将以买妾。故事是卫国有一对夫妻，妻子求神保佑，许愿：让我凭空得到一百束布吧。他的丈夫非常不满，抱怨道：这也太少了。妻子说：如果多一点，你就会去买妾。故事显然描述了一对平民夫妇，但他们实际上讨论买妾进门，这意味着妾在市场上的价格不高，当然，可能比100束布高，但不高。
在《孟子》中“齐人有妾”的故事中，“齐人”是个乞丐，但他也有妾。妾的价格这么低，很快就引起了政治家的注意。西汉的《盐铁论》记载了一个贤惠的观点——“古代夫妻之好，一男一女成家。后士一妾，医生二，诸侯有侄女九女。今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富人盈室。就是以女人或者旷怨失的时候，男人或者放死无匹。”
也就是说，在古代，一夫一妻制很流行。除了王子和贵族，平民不提倡妾。然而，春秋战国时期的仪式已经崩溃。在西汉时期，没有人认真对待它。现在被提升到阴阳不协调的政治高度，“女性或旷怨失时，男性或放弃无匹”。事实上，历代并不提倡平民纳妾，而且还有一些限制，这可以从《明会典·律例四》中获得旁证：“民年四十以上无子听之。也就是说，普通人纳妾需要满足两个条件：一是四十岁以上；二是没有孩子。由此可见，政府对平民纳妾有限制。准确地说，娶妾实际上是对王公贵族的一种奖励，一种福利，《白虎通义·婚姻》更明确地指出：“清医生的一妻二妾是什么？尊贤重继承也。没有侄迪(指不能像天子和诸侯那样有‘侄迪从嫁’)的人是什么？北方的臣贱，势不足尽人骨肉之亲。....士一妻一妾是什么？下卿大夫礼也是。”
然而，由于“富人盈室”，人们当然不相信。应该说，东汉末年黄巾之乱的部分原因是人们为了争取自己的性权利而奋斗，这也是中国历史上许多农民起义的原因之一。如果你不相信，看看它的理论指导书《太平经》，上面特别提到了“一男两女法”：太皇天平气将至，当纯法天。因此，一男当得二女，象阴阳。阳数奇，阴数偶也是。乃太和之气也来了。...因此，一男两女也是。一男两女，这不是一夫一妻制，而是一夫多妻制，并上升到阴阳天人感应的政治高度。书中还提到，王者可以得到更多的女人，每州一个，以九州之数。
明代人纳妾需要满足哪些条件？