罗贯中在《三国演义》第34回介绍铜雀台时说：“可说曹操在金光处挖出一只铜雀，问荀攸：‘这是什么兆头？游说：‘昔顺母梦玉雀入怀而生舜。今得铜雀，也是吉祥之兆。操大喜，然后命令高台庆之。即日破土断木，烧瓦磨砖，在漳河上筑铜雀台”。这是毫无根据的，但它表明罗贯中在构思三国故事时也思考了铜雀台名字的来源。只有当他感到困惑时，他才虚拟了这个情节。古诗《歌》为铜雀台名字的由来提供了线索：
长安市西双员阙上有一双铜雀。一鸣五谷生，再鸣五谷熟。
西汉太初元年(公元前104)
年)，汉武帝在长安西郊上林园建章宫，双圆阙是建章宫的一组建筑。为了炫耀权力，古代王侯的府邸在大门两侧建造了一座成对的塔楼，称为“阙”。在汉阙的顶部，常有鸟形装饰。双圆阙是建章宫北宫门的两座塔楼，塔顶上安装了一对铜铸凤凰，古诗《歌》中的铜雀。东汉张衡的《西京赋》描述了高耸在空中的双圆阙，就像一对矗立在海边的山峰。后来古借给出了具体的数字：双圆阙“高二十五丈”，铜凤凰“高丈余”。西汉一尺相当于今天的公制
23.2厘米，换算后，阙楼加铜雀总高度超过60米。在当时的技术水平上，建造如此高的建筑是否有可能有待建筑学家的论证。公元26年，赤眉军撤离长安城时，放火焚烧了城内外的皇家宫殿。建章宫成了焦土，双圆阙被摧毁。
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双圆阙焚毁后184年，曹操在叶城墙上筑起了以“铜雀”为名的高台。与双圆阙不同，铜雀没有安装在铜雀的舞台上。包括曹氏父子在内的建安文人，在诗中没有提到铜雀台上有铜雀。西晋左思的《魏都赋》，铺陈了叶城的山川、物产、宫园、城市，在谈到三台时，只用“三台列以不平凡”一句话。据记载，叶城最详细的现存古籍是北魏李道元的《水经注》。介绍三台的时候只说:“中号铜雀台，高十丈，有10个房间”，没有说铜雀台上有铜雀；叙述结束后，赵君主石虎翻新铜雀台时，他说:“楼顶又做了一只铜雀，舒翼若飞。”这已经是公元336年赵迁都叶城后的事了。后人在引用《水经注》这段话的时候，并没有细分三国时期的铜雀台和十六国时期的铜雀台，让读者形成铜雀台上总有铜雀的错觉。曹操没有在铜雀台上安装铜雀，很可能受到礼法制度的约束。汉人的衣帽、乘坐风格、颜色和附加装饰都需要与用户的身份相称，并在《后汉书》中详细描述了舆论服务。对建筑物也有类似的规定，有《后汉书》皇甫嵩传为证:“嵩讨张角，路由叶，见中常侍赵忠舍宅逾制，乃奏未入”，相关规定已失传。当时曹操官居丞相，封爵是武平侯，还没有进入魏王的位置，也许还没有资格在建筑顶部用凤凰作为装饰。
这个名字应该是曹操起的。
在中国古典著名的《三国演义》中，孔明用智慧激励周瑜时，篡改了曹植的《铜雀台赋》，将“连二桥在东西上，如果是长时间的话。”改为“在东南收二乔，乐朝夕。”
二乔，即大乔、小乔，分别是孙策、周瑜的妻子。为了促使周瑜联合起来对抗曹操，孔明特别激怒了周瑜，让周瑜听到孔明背诵修改版的《铜雀台赋》，立即被激怒，指着北方说：“老小偷欺骗我太多了！并立即表示：“我承伯符寄托，安有屈身降操的理由？适来说，所以相试耳。自从我离开鄱阳湖，我就有了北伐的心，虽然刀斧加头，但不容易实现！望孔明助一臂之力，同破曹贼。因此，孔明的激将法凑效了。
当然，罗贯中的记录也不是没有根据的。早在唐代，著名诗人杜牧在《赤壁》中就有这样一首诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。可见，我们完全可以推测罗贯中在描写这一段时，多少受到了这首诗的启发。新版《三国》也证实了这一点。新版《三国》曹植在做这个赋之前就已经死了。导演高希希准确把握，证实孔明篡改《铜雀台赋》只是猜测。
铜雀台相关典故：诸葛亮真的利用铜雀台刺激周瑜