早在乾隆年间，立春迎春礼仪的结构在我国基本相同，<潞安府志>编者指出了立春迎春礼仪的普遍性:“立春:迎春、鞭春、春盘、春饼在国内是一样的。”这里强调了这种共同性，但具体实施并不完全一样，尤其是北京的立春迎春礼仪和其他地方的立春迎春礼仪有很大的不同。
清朝朝廷不举行春节礼仪，皇帝也不参加春节礼仪。所谓“遵守鞭春”，只是地方政府的责任，如“省会、州府、县卫”，不适用于朝廷。相反，皇帝和皇后必须接受下属的节日贡献和祝贺。礼制没有明确规定地方迎春礼的意义。立春迎春礼仪的劝农意义是显而易见的，但它是其表面意义，是地方政府宣传的意义，也是居民理解的意义。这一意义与农民的利益和国家的利益密切相关，人们很容易接受。然而，春宴、演春、大型游行队伍、送春等，却另有意义。它们蕴含着立春迎春礼仪的深层含义：
1）这种礼仪为地方政府提供了改善与政府官员关系的机会。所有文武官员都应该参加。他们一起祭祀芒神，鞭打春牛，接受祝贺。他们作为一个整体出现在春季群众集会上，作为一个与普通人相比且高于群众的整体存在，这实际上增强了他们的内聚力。
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清初春迎春礼仪
2)这种礼仪可以增进政府和人民之间的关系。在春节和游行中，绅士、会议、农民和群众都参加了，有些位于舞台上，有些位于舞台下，有些旁观者，甚至妇女和儿童也通过痤疮和春节参加了春节活动，可以说是官员和人民的快乐。
3）这种礼仪为地方政府提供了改善与乡绅关系的机会。这首先体现在送春上。小芒神和小春牛是象征性的节日礼物。只有乡绅才能获得送春的荣誉。这是官绅联系感情、加强社会联系的一种手段。
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4）这种礼仪提供了娱乐的机会。这一功能没有得到强调。相反，它在一定程度上受到抑制，但这是春季礼仪的主要功能之一。如果没有群众聚会，没有游行和痤疮，没有街头戏剧和舞蹈，没有春季抢劫和春季送货，人们就不会对春季表现出如此大的兴趣。
立春迎春礼仪是以官方礼仪为主导，以民间习俗为基础的节日庆祝活动。官方礼仪与民间习俗融为一体，结构复杂，功能多样。但以官方礼仪为核心，影响和带动了各种民间相关活动，形成了一些习俗。立春迎春礼仪是探讨官方礼仪与民俗关系的好例子。然而，我们也应该注意到，在立春文化发展史上，除了官方礼仪和习俗的线索外，还有一条民间习俗的线索，这是一条与官方礼仪和习俗并行的线索。虽然这两条线索关系密切，在一定程度上相互影响，但从各自的结构和功能来看，民间习俗相对独立，历史悠久，影响广泛。当然，我们也应该对此进行深入研究。
揭露清朝民间立春迎春仪式 立春习俗