(指导江山谈“儒释道”第二十期)
每当有困难的时候，人们总是在心里默默祈祷：求天神佛保佑。漫天神佛，听起来气势非凡，也直观地体现了中国众多的神灵。中华民族有着悠久的历史和悠久的文化，体现在众多的神灵的信仰上，我们的崇拜对象在不同的时期是不同的。除了原始的图腾崇拜和佛教进入中国后带来的罗汉、菩萨等外来神外，中国的神可以根据出现时间分为以下几类：
祖先神
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在遥远的宗法社会时期，古人非常重视自己的血统，对祖先有着不寻常的崇拜。除了每个家庭都崇拜自己的祖先外，他们还有一个共同的祖先神，被称为“皇帝”。这个词是在甲骨文中发现的。根据学者的研究，这个“皇帝”就是另一个“蒂”，意思是万物的根源，意思是祖先，商代把它作为世界上最高的主人。后来，在《尚书》和《诗经》中都有歌颂“上帝”的句子。然而，这里的上帝并不是指西方宗教中的上帝，而是指上面提到的祖先神。崇拜祖先神的鼎盛时期是在商周时期。这时，有五帝的说法。关于五帝，一直有不同的说法，但炎黄二帝的地位是不可动摇的。我们称自己为炎黄的后代。姬姓统治天下后，“天”处于信仰的最高地位，但对祖先的崇拜依然十分强烈。姬姓衰落后，天与祖先神逐渐融合，祖先神的人格化倾向逐渐减弱，直到儒家思想的出现，才终于演变成天命观。
天
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如上所述，祖先神逐渐与天融为一体，使人格化倾向逐渐减弱。儒家思想被广泛接受后，人格化的基本消失。天是指不被外界意志改变的客观存在，是不可抗拒的规律，也承载着人类的道德规范。可以说，天在人们心中代表着天道。孔子从来不说怪力乱神也提到过天，他说：“天说了什么？让四季变化，万物生长，他什么也没说啊！“他口中的天就是我们所说的祖先神，它主宰着世界上所有的规律。祖先神与天结合，完全神化。在儒家的命运观中，天堂更多地代表道德和理性，是道德规范的发起者和约束者。人们需要顺天而行，忠君爱国，为政以德，履行孝道之义。
道教神
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在两汉时期，一种不同于原始宗教的新宗教逐渐出现在民间，即基于黄老之学、民间信仰和神话传说的道教。道教以老子为祖先，以老子的着作为经典的注释和阐释。后来，道教逐渐繁荣起来，分为不同的派系。这些派系都有自己崇拜的神，形成了一个复杂的神谱系，到目前为止还没有人能完全理解。在道教发展之初，神与天结合在一起，这种现象也体现在道教中，即道教崇拜玉帝。
玉帝的全称很复杂，大意和我们上面提到的上帝一样，也代表着天。然而，与儒家不同的是，意志至高无上的玉皇大帝不再是皇帝有资格与之交谈的神，而是成为每个人都可以祭祀的神。不仅有玉帝崇拜，太上老君崇拜，还有对星宿的崇拜，尤其是斗星。以北极星为导向，对人们的生产生活非常重要，有代表北极星的玄天神。玄天有很多名字，比较有名的有真武大帝、玄武大帝等，也被人们亲切地称为“上帝公”。他领导整个北方和水族馆，这也与人类的死亡有关。人们经常向他祈祷长寿。
事实上，道教最高的崇拜对象不是玉皇大帝，不是老子，而是“太一”。道教称世界的起源为“道”，它生下一生中的一切，是一个抽象的总结。它创造了一切，是世界上一切的起源和总和，不能直接掌握，需要努力寻找绝地。道教称之为“太一”。
万物之灵
也许我们的历史和文化内涵太丰富了，除了系统的宗教崇拜，我们还有一些自由的神。这些神可以是我们可以想象的任何东西，例如，厕所里有厕所神，树可以成为树神，人们死后也可以成为神。这是一切精神思想的反映，也显示了我们国家骨子里的浪漫色彩。
神话和传说滋养了我们的灵魂。在各种神的故事中，我们看到了信仰的力量和想象力的力量。每个神的系统都是平行的，每个人都有信仰和不信仰的自由，这也反映了中华民族的包容性。
罗汉菩萨等外来神来中国之前 中国人崇拜什么神？