诸子百家中的[杂家]是做什么的？[杂家]的中心思想和代表人物清单

中国战国末至汉初的哲学学派杂家。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特色，“百家之道无不贯通”。《汉书艺文志》将其列为“九流”之一。杂家的出现是统一封建国家建立过程中思想文化融合的结果。战国《尸子》杂家合作、秦代《吕氏春秋》、以西汉淮南子为代表，是战国时期商鞅门客尸秦相吕不韦、汉淮南王刘安招募门客的集合。他们收集了所有的家庭，但有点复杂。而且因为杂家都以道家思想为主，所以有人认为杂家实际上是新道家学派。“杂家”不是有意识、有传承的学派，也不是自命不凡的“杂家”学派。在《杂家类叙》中，纪昀认为「杂之广义，无所不包」。胡适先生在《中国古代思想史》中指出：“杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。汉以前的道家可以叫杂家，秦以后的杂家应该叫道家。研究先秦汉思想史的人必须认识到这一重要事实。"杂家的代表人物，一个是淮南王刘安(淮南子)，另一个是编写《吕氏春秋》的吕不韦。杂家在历史上并不是很显赫。虽然被称为“儒墨合名法”，但实际上流传下来的思想并不多，在思想史上也没有多少痕迹。
现代科学越来越详细，“杂家”这个称号，现在基本上说这个人没有专业技能，什么都知道，但什么都不精通。

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主张

杂家的特点是“收集儒家思想和墨水的善良，匹配名法的要求”。虽然杂家以道为基础，收集众说，收集众说，但通过收集各种言论，实施其政治意图和学术主张，也可以称之为一家。

春秋战国时期，百家争鸣，每个家庭都有自己的对策和治国主张。为了打败其他学校，每个学校或多或少都会吸收其他学校的理论，或者互相攻击，或者弥补自己理论的缺陷。然而，任何学校也有自己的特点和优势，而“杂家”则充分利用了这一特点，吸取了公众的意见，成为一套既包容又可行的思想治理政策。

着作

《汉书·艺文志·诸子略》载:杂家有《盘盂》26篇、《大禹》37篇、《伍子胥》8篇、《子晚子》35篇、《由余》3篇、《尉耀》29篇、《尸子》26篇、《吕氏春秋》26篇、《淮南内》21篇、《淮南外》33篇。以《吕氏春秋》和《淮南王》为代表的作品。现在杂家只留下《吕氏春秋》、《淮南子》、三本书《尸子》(原书已失，今只有后人编本)。

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《吕氏春秋》

战国末年(公元前221年左右)，秦国宰相吕不韦组织下属客人编撰的杂家作品，又名《吕览》，写于公元前239年，当时是秦国统一六国前夕。这本书分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十多万字。书中尊重道教，肯定老子的思想，以道为主，结合儒、墨、法、兵的优势，形成了政治、经济、哲学、道德、军事等理论体系。吕不韦的目的是综合百家之长，总结历史经验教训，为今后秦国统治提供长期的治国方略。

书中还提出了“法天地”、“谣言必察”等思想，以及适应情节欲望、运动达郁的健身方式，具有唯物主义因素。与此同时，书中还保存了许多旧传闻，理论上和史料上都有很高的参考价值。此外，书中还有一些天人感应的迷信思想，应该加以区分。在《史记》中，司马迁将《吕览》和《周易》放在了《史记》中、《春秋》、《离骚》等并列，表达了他对《吕氏春秋》的重视。东汉的高诱也为其注释，认为这本书“大出诸子之右”，即超越诸子的成就。由于儒家学者不再重视，《汉书·艺文志》将这本书列入杂家。

《吕氏春秋》的注释原本是清朝毕元的《吕氏春秋新校正》，近代以来，陈奇猷的《吕氏春秋校释》可作为参考。

《淮南子》

又称“淮南鸿烈”，是淮南王刘安及其门客苏非、李尚等杂家作品。内21篇，外33篇，内篇论道，外篇杂说，《汉书·艺文志》。现在只流传了21篇文章。淮南子以道教为主，结合儒、法、阴阳五行等多种思想，从唯物主义的角度提出了“道”、“气”等理论和观点。同时，它还包含和保留了许多自然科学史的材料。

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《尸子》

尸体22篇，早逝。清代有四本行辑本:震泽任兆麟本、元惠东本、阳湖孙星衍本、萧山王继培本。王本晚出，可以参加三本学校。根据王本点校的说法，这本书附录了所有家庭的评论，近人陶鸿庆的《读诸子笔记》卷17篇《尸体》有9篇校语。

主要思想是发展的宇宙观。先秦老子、墨子后学、惠施思想都有宇宙观，讨论也很精辟。例如，老子提出了“道”和“域”
，《墨经》有“久”、惠施有“大-”的“宇”、“小一”不断丰富和发展中国哲学思想。但只有尸佼赋予“宇宙”一个精确而简洁的定义。他说:
说明整个空间就是宇宙，整个时间就是宇宙，宇宙就是具有时空属性的客观世界。

代表人物

尸佼

尸佼(约前390-前330年)。魏国曲沃(今山西省曲沃县)人。也有鲁人和楚人的说法。
秦相卫鞅客。秦相卫鞅从360年到秦，执政选举20年。他为自己的“谋事画计，立法理民”提供了重要的决策意见，为秦国富强统一六国做出了自己的贡献。第三个时期是蜀。秦孝公二十四年(前338年)，秦惠公处死商鞅，尸佼怕株连，便离开政界，逃到蜀地，在那里生活了近10年，便去世。在古代，尸佼之学备受重视，被列为诸子百家之一。刘向说“尸子，晋书”，这是有道理的，得到了历代学者的认可。这表明，三晋思想在先秦战国时期的基本内容和特点。他的《尸体》一书包含了他对秦国社会改革的总结，本质上是对魏国思想的总结，体现了三晋思想的精神。

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吕不韦

战国末年秦相，杂家代表吕不韦(约前290-前235年)。濮阳卫国(今河南濮阳西南)人。阳翟大贾原本是家累千金。吕不韦在赵都邯郸遇到了秦公子楚(即异人)，认为“奇货可居”，于是给予了大量资金，游说秦太子安国君宠姬华阳夫人，立子楚为继承人。后来楚与吕不韦逃回秦国。安国君继立为秦孝文王，子楚遂为王子。第二年，子楚即位(即秦庄襄王)，任吕不韦为丞相，封为文信侯，食河南洛阳10万户。庄襄王卒，年幼的王子嬴政被立为秦王，尊吕不韦为相国，号称“仲父”。门下有3000名食客，家卫万人。《吕氏春秋》是命食客编的，八目六论，十二纪共20多万字，汇合了先秦各派学说，“儒墨合名法”，故史称“杂家”。执政时攻占周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国事业做出了重大贡献。因叛乱事件牵连，被免除相国职务，出居河南封地。不久，秦王政复命其家迁蜀，吕不韦恐杀，饮鸩而死。

刘安

刘安(公元前179-122年)，汉高祖刘邦之孙，淮南王刘长之子。文帝8年(公元前172年)，刘长被废王位，在旅途中绝食而死。16年(公元前164年)，文帝将原淮南国分为三封给刘安兄弟，刘安以长子身份攻封为淮南王，年满16岁。他思维敏捷，读书好，文辞好，乐于鼓琴。他是西汉著名的思想家、作家，奉汉武帝之命所在的《离骚体》是中国最早高度评价屈原及其《离骚》的作品。刘安是世界上第一个尝试升空热气球的实践者。他把鸡蛋去汁，用艾燃烧热气，使蛋壳浮起来。刘安是中国豆腐的创始人。

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