【修真】这个词什么时候有？古人[修真]怎么了？

什么时候有“修真”这个词？古人“修真”是怎么回事？有兴趣的朋友来看看。

近年来，各种仙侠、玄幻小说层出不穷，掀起了网络文学的热潮。很多以前只能算是小众网文的作家也利用这种情况进入了人们的视野。如今，许多90后和00后的朋友可以说是背着父母和老师不断刷这些小说长大的。到目前为止，幻想小说的受欢迎程度仍然保持不变，甚至衍生出不同的世界、某种方法、高武等类别。然而，无论什么样的学校，都必须有一个重要的元素——“修真”。

事实上，修真并不是一个新词。早在2000多年前，中国古人就有了修真的说法。

庄子大师有这样的记载：“古代真人，他们睡不着，他们感到无忧无虑，他们不愿意吃东西，他们深呼吸……”

我们说的是这些“保持本性或修行真理的人”，他们可以安眠无梦，不会受到杂念的影响，饮食安静，呼吸悠长；后来，他们说：“古代的真人不知道如何生存和死亡。他们不高兴，他们不能进入；然而，它来了。”与之前的表现相比，这句话显然更注重意识和精神。

这些世界眼中的“得道”人，总能对生死保持不喜不悲的态度，对新生命的诞生和结束没有任何限制，只是“来来去去”。那些看起来超然的人。

在道家、纵横家鼻祖“鬼谷子”王旭眼中，真人的面貌更加壮观：

“真人，同天合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为而行。”

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这就把真人放在了天等高的位置，掌握了最高的道理，教育了万灵，威严无与伦比。

“真人”这一说法不仅活跃在道家典藏中，而且在著名的秦汉医学圣典《黄帝内经》中也提到了真人的概念。

《素问·上古天真论第一篇》载：古代有真人，勾勒天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，所以能活在天地上，没有终点，这其道生。”

这意味着真人的精神凝聚在一起，不增不减，从而达到永生的境界——这正是大多数古人对真人最常见、最核心的向往和追求。

据说，在这些先贤眼里，真人实现了外在身体和内在精神的统一和谐。只有这样，他们才能超越世界的利益交流和纠纷，筛选到“执一养万物”的境界。

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那么，历代有人真的通过修身养心的方式达到了这样的高度吗？

说到最早以修真或“修仙”闻名的历史人物，秦始皇嬴政无疑是第一个。事实上，更确切地说，秦始皇并不是真正意义上的修真。他的主要目的是满足他长生不老的愿望，从而延续秦朝数千万年的国家。

因此，他重用了当时的方士徐福（据说他是鬼谷子的徒弟），命令他收集四处珍宝，炼制仙丹灵药，并花了很多钱派他去日本寻找长生不老药。但直到始皇去世，虚幻的长生不老药仍然没有消息，徐福的东渡之旅也成为了一个重大的历史谜。

西汉时期，由于汉朝“废百家，独尊儒术”的强硬政策，许多秦朝士兵逐渐消失，类似于秦朝的“焚书法”，这种求仙访道活动慢慢冷却下来。直到东汉末期，社会再次陷入危险的混乱，“修仙”计划再次被农民起义者广泛传播。

西晋时期，名人既不愿意与世俗世界同流合污，也不愿意完全回归和辜负一腔郁郁葱葱的才华和抱负。“真人”的存在自然成为名人的终极目标。

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宋代诗人杨修曾在他的《洞玄观》中对这位东汉“仙人”赞不绝口：“葛玄功行三千，白日鸾上碧天。”

葛玄，字孝先，是道教灵宝派祖师，世人尊称他为葛天师。葛玄年轻时跟随左慈学道，获得《太清丹经》、《黄帝九鼎神丹经》、《金液丹经》等道经。吴嘉禾两年(233年)，在合皂山修道建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹，相传最后白天飞升，骑鸾而去。

葛玄的传说无疑再次刺激了人们对求仙的热情，以至于后来魏晋名人竞相模仿，服五石散，隐居论道...阮籍的《大人先生传》写道:“太原真人，唯大根。专注，万物以存。”

魏晋的修真应该算是后世历代修行史上最“真诚”的一种。古人追求那些神秘的力量，一是内在修养，二是外在假设；道法讲究圆润完美，所以要练“金丹”。修真的方法只有两种，内丹和外丹。

顾名思义，所谓内丹，就是通过内在的养气、吐纳、德行等方式培养出一种“功德显化”;然而，世界上有无数的人修行真理，只有一小部分人真正有美德和心情。大多数人依靠“外丹”的方法来修行和修行未知的道路。

既然是外丹，自然求外，就是用炉鼎烧炼金石，做成药饵，以此为载体，用有招无，阴捉阳，做成长生不死的金丹。

这种方法似乎已经逐渐成为唐朝以后真人的主流。从皇帝的国家公众到文人和商人，相当多的人对炼金术几乎着迷。例如，唐玄宗和李白等名人都有自己的不朽和炼金术历史。

事实上，古人炼制外丹，多以稀有金属为主，灵芝人参等稀有药草为辅，再加以丹砂(含汞化合物)等调和。不要尝试，只要看看这些材料我们就可以很容易地知道，通过这种方式炼制“仙丹”，不仅有害，而且可能危及生命，这也是许多常年炼丹人（特别是许多皇帝，有皇家术士炼制仙丹的传统），最终大多数寿命不是太长的关键。

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