大汶口文化是山东省泰安市大汶口遗址命名的新石器时代文化。分布区东至黄海滨，西至鲁西平原东，北至渤海北岸，南至江苏淮北。基本上位于汉族先民领袖邵浩的地区，是龙山文化的源泉。此外，河南和皖北还发现了这种文化类型的遗址。根据放射性碳素断开校正后的数据，大汶口文化时代距今约6500-4500年，持续时间约2000年。根据地层叠压关系和遗物特征，可分为早、中、晚三期。下面给大家带来详细的介绍，一起来看看吧！
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枕骨人工变形和拔牙在大汶口文化中很流行。常见的夹砂或泥红陶，早期以红陶为主，后期发展为轮陶，出现硬白陶，常见的镂孔、划痕、附加堆纹、篮纹，以及彩陶和朱画；彩陶很少，但很有特色。石器磨制精美，中期以后出现了制作精良的玉器。安徽蒙城尉迟寺遗址在发掘遗址中发现了大汶口文化晚期的聚落遗址，由成排分布的红烧土排房建筑组成。这些房间大多是六排，至少是两排。布局严谨，建筑技术高。
大汶口人的葬礼类型一般为仰身直肢葬，包括俯身葬、屈肢葬和二次葬。此外，还发现了一些特殊的葬礼类型，如折头葬和折肢葬。中晚期后，发现了木制葬具。在一些成人墓葬的随葬品和儿童瓮棺的葬具中，也使用了各种陶器。夫妻和孩子的共同埋葬标志着母系社会的结束，并开始或已进入父系氏族社会。
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墓葬文化
大汶口文化墓葬发现较多。早期文化遗存墓葬头主要朝东，也有朝北。葬制以单人葬为主，合葬较多。合葬主要是同性合葬和多人二次合葬。多人二次合葬墓的人骨排列整齐。早期墓葬后期随葬品数量不同，表现明显，多达40-50件，没有寡妇。男女随葬生产工具的情况也不一样。男性多生产工具和手工工具，女性多生活用具。大多数用狗埋葬的人都是男人。
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大汶口文化早期墓葬也广泛使用章牙、章牙勾形器和龟甲。同时，成年男女拔门牙、头骨人工变形也很常见。拔牙年龄在15-20岁之间。
大多数中期文化遗产的墓葬头朝东或朝北。埋葬类型主要是单人仰身直肢埋葬，有一定数量的合葬墓葬。合葬墓中有三种：同性合葬、一定年龄的成人男女合葬、成人和儿童合葬。其中，一对同龄成年男女合葬墓数量最多。与早期阶段相比，二次合葬墓数量减少。
中期同性葬墓数量少，多为两男合葬。一对同龄的成年男女合葬，人的骨架一般排列在男左女右。一些成年男女合葬的葬礼类型是男性仰身直肢，而女性侧肢面向男性，随葬品大多在男性侧面。随葬品的数量比以前更加突出，超过60件，而寡妇则一无所有。
富墓不仅随葬品多，而且精致，用象征财富多少的猪下颌骨和猪头埋葬，甚至用整只猪和整只狗埋葬。中期部分大墓和中型墓设有两层台和原木制成的葬具。晚期文化遗存墓葬仍以单身仰身直肢为主，合葬墓少。这一时期的合葬墓多为一对成年男女合葬墓，一对成年男女和儿童合葬，同性合葬消失。头部一般朝东，胶东半岛部分确实盛行头部向西或西北的葬式。一对成年男女合葬墓，随葬品一般集中在男性旁边。
晚期墓葬随葬品数量不同的现象比以前更为严重。有的墓有70多件随葬品，有的墓一无所有。还发现，大汶口文化晚期的氏族墓地出现了小片的家族墓地。贫富分化也出现在家族墓地之间。在此期间，灵魂的概念也发生了变化，不再仅仅用死亡来区分灵魂的善恶。墓地上出现了无尸富墓和断头富墓。这些凶猛的死者是氏族中的新贵，他们都被埋葬了。
社会性质
根据大汶口文化遗址的发掘，特别是墓葬的发掘，对大汶口文化的社会发展阶段有三种不同的看法：
第一，认为私有制已经建立，一夫一妻制已经巩固，应该处于母系氏族社会的末期。
二、认为墓中随葬品悬殊很大，文字已经出现，应该是奴隶社会产生的初级阶段。
三、根据大汶口墓葬材料，认为应处于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡阶段。
大汶口文化早期处于母系氏族社会的末期，但在早期后期，母系社会开始解体，逐渐向父系社会过渡。大汶口文化中期已进入父系社会阶段，中期财富私有与贫富分化进一步发展。大汶口文化晚期生产力水平较中期发展较大。生产力的发展促进了生产关系的变化。此前建立的父权制度逐渐下降，氏族制度也崩溃。
大汶口文化的早期阶段基本上只分布在山东和苏北地区，南边只有黄河，北边到达鲁北地区，西边在运河两侧，东边到黄海。然而，胶东半岛早期遗留的文化性质一直存在不同的意见。
大汶口文化中期的分布范围在南北没有太大变化，但有迹象表明，当时可能已经开始向西扩张。此时，学术界对胶东半岛同期遗存性质的看法仍存在差异，但主流意见认为，在大汶口文化中期，胶东半岛的文化“属于大汶口文化的不同类型”。
大汶口文化是什么时期的文化？大汶口文化的社会性质是什么？