军事仪式是西周五的仪式之一，是征伐或其他军事活动的礼仪。比如《周礼》中提到的大师、大均、大田、大役、大封，以及《开元礼》中的告太庙、命将、出师、宣布布、大射、马祭、大诺等。《周礼·春官·大宗伯》：“大宗伯...以军礼同邦国。大师之礼，用众也；大均之礼，t众也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。下面就给大家带来详细的介绍，一起来看看吧！
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大师之礼
大师的礼仪是指王者出征讨伐，他们的军队停止行动，有自己的礼法。皇帝亲征，威仪盛大，旨在调动人民为正义而战的热情。所以《周礼》说:“大师的礼物，用众也。”
大均之礼
大均之礼，是指校正户口、调整赋征等。清末经学家孙怡让言：“就这个王国而言，盖欲均地政地守地职之等，必须属于聚众臣，大平计事，故属军礼。根据《周礼·地官·小司徒》记载，古代军队建制以五人为一伍，五伍(二十五人)为一两，四两(一百人)为一卒，五卒(五百人)为一旅，五旅(二千五百人)为一师，五师(一万二千五百人)为一军。
按照这个建制，国家“从军队开始”(征兵)，同时“从军队开始”(从军队开始)。也就是说，应征的士兵必须自带车马、盔甲等。这种做法适应了当时兵农合一的社会现状，出则为兵，入则为民。大均礼意在平均分担军事资源，平衡人民负担。唐宋以后，随着社会的变化，军事仪式上不再有这种情况。
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大田之礼
古代诸侯亲自参加四时田猎、因田习兵、检阅车徒等。分别称为春季收藏。(sōu)、夏苗、秋狝(xiǎn)、冬季狩猎被称为田间礼物。其主要目的是检查战车和士兵的数量和战斗能力，培养未来战争的协调。
田猎不仅是一项具有军事意义的生产活动，而且与祭祀有关。尹尚甲骨文中有大量的田猎记录。作为一个以农业经济为主的社会，田猎不再是一种以生活和腹部为目的的生产手段，尤其是在周朝。田猎的作用是除害田地，保护作物不受动物浪费；第二，供应寺庙祭祀；第三，为了驾驶汽车和马，弯曲弓和射击，振兴公众，进行军事训练。
礼法规定，田猎不捕小兽，不采摘鸟卵，不杀怀孕的野兽，不伤未长大的野兽，不破坏鸟巢。此外，狩猎和捕猎应该被包围和分离，留下空间，不能被抓住，切断草根。这些礼仪对保护野生动物资源和保持自然生态平衡具有积极意义。
大役之礼
大役之礼是指国家为修建宫殿、城邑而大兴徒役。大役之礼要求根据民力的强弱分配任务，即孔子所说的“为不同科目做贡献”的思想。
大封之礼
大封礼是指勘察封疆，树立界标。郑注云:“正封疆沟是固定的。根据古代人的封印，每个国家都有自己的边界。如果有侵略或错误，他们也会以兵征治。所以也是军礼。”诸侯互相侵犯，争夺对方的领土，让人流离失所。侵略者被征服后，应确认原来的边界，聚集分散的居民。在古代，边界应该封土植树，所以被称为大封礼。
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天子亲征
天子亲征是一件重大事件，《礼记·王制》说，出征前要举行“类似上帝”、“宜乎社”和“造就你”(nǐ)”“祃(mà)礼仪如“受命于祖”、“受成于学”等。为了祈求各方神灵的保佑，保证战争的胜利，祭祀上帝、社会、你(父庙)和征地。为了告庙，受命于祖，并将神主请出，奉手军。受成于学是决定战斗的策略。
@ 军队的车马、旗帜、武器、军容、营地、学校阅读等都是按照一定的仪式进行的。军队的日常训练，包括学校阅读、汽车战争、船长、马政府等，都有严格的礼仪规定。胜利后，还有凯旋、寺庙、降落等。
大师、大均、大田、大役、大封是西周五的军礼之一