除了浙江中学和江右学校的上述代表外，当时真正有很大影响的是台州学校。这里有一个详细的介绍，让我们来看看！
台州学派是中国历史上第一个真正意义上的思想启蒙学派。它发扬了王守仁的心理思想，反对束缚人性，引领了明末思想解放的趋势。创始人是明代哲学家王根（王台州）。
王根最初的名字是银，王守仁改名为根，这个词是汝止和心斋。泰州安丰场(今江苏东台安丰)人称王泰州。起初，他投资王守仁门下只是为了生存。后来，王守仁转而治学，创立了继承阳明心学的泰州学派。
他的知识博大渊深，涵盖面广，在哲学、伦理、社会政治、教育、文化等方面都有丰富详细的讨论，构成了台州学派的基本思想和特色。
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《六涛》七害:“奇其冠带，伟其衣服；听辩辞，虚论高议，以为美；穷人生活在安静的地方，诽谤时俗。这个奸人也是，王者不要宠。”。这句话可以让王艮坐下来。其实王艮不属于中国儒道。他只是一个类似闪米特异的穷辩手，或者是一个正式的人。
如果这个人“影响超越王守仁”，只能说他超越了邪恶的道路。他以间谍的方式拜王守仁为老师，阳明先生也看穿了他。王根本人是左宁，不再是传统的儒家道教。台州学派与传统儒家道教不同。
泰州学派的影响力超过了王守仁后学的各个学派，门人上自师保公卿，下抓士庶樵陶农官，成为晚学明显。
心学异同
王守仁主张“心是天地万物的主宰”，但王艮突破了王学的思想框架，认为“作为天地万物的基础”。
虽然“心”和“身”是一个词的区别，但它反映了以精神为主体或物质为主体的区别。
王守仁主张“我的心”是“正义”，是衡量是非的标准。“心”必须“止于完美”，即正人的“心”，消除“物质欲望”，即消除邪恶，做好事。这并没有摆脱“拯救正义，消灭人类欲望”的刻板印象。然而，王艮主张“身体是基础，世界是最后一个国家”，“格子”必须首先“正确”，“本治而末治，正确而正确”。
这两种不同的正“心”观，即“格物”观，反映了统治者以“正人”为能力的本质；另一种是代表平民和布衣的利益，倡导人人平等，包括统治阶级，必须首先纠正自己的行为。王根的思想显然属于后者。
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王守仁主张“致良心”，“只有圣人才能致良心，愚蠢的丈夫和愚蠢的妻子不能致良心，愚蠢的原因是分开的”。王根主张：“愚蠢的丈夫和愚蠢的妻子可以做到。”上述两者中，一个把圣人放在祭坛上，把人当作流氓；另一个把圣人从祭坛的位置拉下来，放在与人民相同的位置。王根思想的阶级属性是多么的独特！
不用说，虽然王艮建立了泰州学派，但不可否认的是，在向王守仁学习后，他利用王学的某些领域进行了改造、发挥和相辅相成。
比如王艮把自己的格子说和王守仁的良心说结合起来，提出了“复原说”，说“知不善之动者，良心之动者，知不善之动而复之，就是所谓的“致良心”，以复其初”，就是一个例子。因此，可以说，王艮的学习不仅与王学有关，而且与王学也有本质的区别。
当时泰州学派的影响力超过了王守仁后学的各个学派。当时不仅影响很大，弟子遍布世界各地，而且流传了几百年。
台州学派的巨大影响不是因为它宣传了王守仁的心理思想，而是因为它贯穿了平民意识，提出了不同于正统儒家思想的异端思想，从而赢得了下层群众的许多支持者和理解者。
台州学派的平民性格使其很少有官僚主义者和医生的犹豫和顾忌，表现出鲜明的战斗风格。李志称赞王根是一个有气质的人，一个真正的英雄，他的学校也是一个英雄。
当然，我们也必须提到黄宗羲对台州学派的批评。黄宗羲从正统儒家思想的立场和王守仁良知的标准进行批评，因此相当尖锐。他指责王根违背了王守仁心理学的宗旨，导致了最后的传播。
泰州学派简介：创始人是明代哲学家王根