为什么端午节要贴符？《清嘉录》是如何详细记录的？

五月是毒月，古人担心插艾悬蒲无济于事，便发明了贴符这一招。据清顾禄《清嘉录》介绍：

“朔日，人们用道院贴天师傅，贴厅以镇恶，崇拜烧香。到了六月朔，它开始燃烧并被送走。有贻自梵氏的人大多用红、黄、白纸和朱墨画韦陀镇凶，而不是天师傅。小家庭贴五色桃印彩符，每一幅画都是姜太公对神、聚宝盆、摇钱树等。受影响者必须去医院观赏香味，回答金钱和文字，这就是所谓的金符。”让我们给你带来详细的介绍。让我们看看！

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从文章中可以看出，人们贴的符号是5月初一从道士那里买的。据清吴曼云《江乡节物词·小序》报道，所谓“天师符”

云:“杭俗，道家端五送符，必署‘天师’二字，见其神。

所有的受众都回答钱米。”这位“天师”是东汉末年的张道陵。他开创了道教。他精通医术，借造符为人民治病。因此，后来的道士以他的名义发财。人们怎么看待这幅画？吴曼云写道：

“研究将朱墨任鸦涂，春蚯蚓秋蛇认不出来

但是乞丐施了五斗米，全家人都饱吃了仗灵符。"

人们半信半疑。一方面被认为是“鸦涂”出来的，但只是为了“五斗米”，另一方面被认为是“灵符”。

敦煌发现的唐朝卷子里有这种“涂鸦”的灵符。矩形图案由“日、力、吉、鬼”的变体字组成。傅左有一个解释如下:

“它是从端午节带来的。日出时，书籍会在现场磨黑土，包括几个（点）悬崖，直到书籍。更多的用于牙珠笔符书勃子（字）藏阿稻伽药磨身，头盔毒性深，休息在m方内。不要出去，进入起源，一切都很快乐。另一方：每天吃杏七八，木三，口渴特别吃人参伏令解渴。”

醋，即消，是中药消石粉，具有速溶性。据李时珍《本草纲目》介绍，“朴消主治百病，除寒热邪气，逐六腑积聚，结固留癖，能化七十二种石”。写符时嘴里含一点，可以“除寒热邪气”。还说每天“吃杏七八，枣三”，渴时喝人参汤，这些都有助于夏季养生。可以说，道教的灵符是迷信的，但它的内容是一种预防和治疗疾病的处方。原画符是宗教与民间医疗相结合的一种形式。

@ 还有悬天师艾的做法。所谓天师艾，其实是以艾为材料制成的厌胜物。据宋陈元靓《岁时广记》介绍，《岁时杂记》

云：宋代端午节，京都人以泥塑张天师像，以艾为须，以蒜为拳，放在门上，称天师艾。艾是‘种中草药，能除病，而蒜味浓烈，还有A-of的作用，俗话说：“大蒜有百利厂害，：茶有百害一利。"蒜的一害是口早，一余则全是利，对入防病效果显著。因此，在医疗条件不完善的古代，太医们也乞求天师艾，献给贵妃，如苏辙诗云：“太医争献天师艾，瑞雾常萦瑶母门。"(学士院端午帖)"可见这种习俗并非全是荒谬的。

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但是更多的人想买五毒符。清顾禄(清嘉录)说得很具体:

“尼庵剪五颜六色的纸条，形状蟾玲、清踢、蜘蛛、蛇、蛇等。七相夜，能魔毒声，："所谓书弄毒符"

五毒符被尼姑们剪掉后，散发给当地的主人。五毒之一的蛟是多足虫，也叫马陆。根据《中国地方志民俗资料汇编》，《青齐风俗记》说:

“谷雨日，画五毒符，画蝎子、蜈蚣、眼镜、蛇、蜜蜂的形状，各画一针刺，出版家庭，以雄毒虫。吴俗，端五。”

虽然这篇文章中记录的五毒与上面不同。但总之，它们都是有害于人类的毒虫，也应该在横扫之列。