自古以来，英雄出少年，少年英雄难以结束。神童也是如此。能健康成长，有所作为的神童确实是少数。下面给大家详细介绍一下，大家一起来看看吧！
杨炯是少数能从头到尾做好事的人之一。同年，杨炯和王波生活在秩序混乱的高宗和武周时期。他们也卷入了政治纠纷。他们多年来一直在七品县令中死亡，但他们可以在曲折和复杂中站起来。最后，他们被当地人民崇拜了数千多年，这可以说是一个传奇。
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杨炯出生于华阴的弘农杨氏，汉代以来一直是一个望族，是一个重臣和许多后妃(武则天的母亲、杨贵妃等)。)、著名文学家（甚至是女诗人，如杨炯的侄女杨荣华）。杨炯祖父的兄弟们都有官员，但他的祖父和父亲没有官职。因此，杨炯自言自语道：“我很年轻，很便宜，所以我不是虚盲。”。
十岁时，神童举及第。唐朝对神童有明确的定义：“十岁以下可以通一经、孝敬、论语，卷诵文十，通者给官；通七，出身。第二年被任命为红文馆待制。“待制”是指等待圣旨的官员。太宗设立，五品以上的京官每天在中书省、门下省值班，以备皇帝诏用。洪文馆学士在武德殿待制的高宗开始增加。杨炯稚龄初及第，被待制，也相当于虚职、点毛、领薪、无官阶级。
当杨炯真正进入仕途时，他已经27岁了。公元676年，杨炯出现在科室，并被授予学校学者。制举也被称为特殊科目。不时，皇帝临时决定参加什么考试，亲自主持。最后，他不需要等待官员的选拔。他直接授予官员。姚崇、张九龄等人都是出于制举。官员通常需要推荐参加制举考试。
杨炯已经待制了16年，得到官员的推荐并不难。秘书省和弘文馆都有学校书郎的职位。王昌龄、白居易、元祯、李商隐担任秘书省学校书郎，杜牧担任弘文馆学校书郎。杨炯的学校书郎应该在弘文馆。
九品的官位又持续了五年，他只是偶然得到提升。永淳元年(公元682年)，“(高宗)以关中饥饿，米斗300，幸东都；丙寅，发京师，留太子监国，让刘仁轨、裴炎、薛元超辅之。”在裴耀卿整顿水运和江浙米粮不能直接抵达长安之前，高宗和玄宗多次去洛阳进行关中饥荒。
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此时的王子是继李忠、李弘、李贤之后的李显(原名李哲，即唐中宗)。中书侍郎薛元超推荐杨炯、崔融为崇文馆学士，并迁詹事司直。崇文馆是太子读书处，也是皇家图书馆，属于东宫管理。詹事司直接负责太子东宫人员和兵卒的管理。官阶虽为七品，但职位重大，属王子直系人马。杨炯对薛元超知遇之恩投桃报李，写下《庭菊赋》，以秋菊的高度赞美薛元超的品质。
杨炯文名恒赫，求文者络绎不绝。现存的46篇文章中，有27篇是为死者写的神道碑、墓志、行形、祭文等。，可以看到当时求文的盛况。升职后，他的旅行更加广泛，有很多高贵的达官，包括殿中侍御、中书侍郎、司空等重要人物。杨炯也陶醉于这些高层社交。他传世的33首诗中有很多是官场应和之作。
不幸的是，美好的时光并没有持续多久。在公元685年秋冬季节，由于表弟杨申请参加徐敬业扬州兵变，杨炯被降职到四川梓州参军。在武术皇帝的第一年（公元690年），他被赦免回到洛阳，并被派往教授宫殿文化的艺术博物馆，并问宋志为同事。
宋之问苦心“隐居”了15年才拿到这个九品的职位，而杨炯在官场混了30年，又被打回了九品的职位。两位同龄、暗投明珠的才子成了朋友，“同趋北禁，拜东堂。志事俱成，遗忘”。杨炯离开洛阳去盈川时，宋之问为他练习；盈川去世后，宋之问为他写了一篇祭文，“生命之言，幽显相托”，完成了朋友的遗愿。
杨炯是什么时候死的？杨炯的仕途经历是什么？