努尔哈赤和他的继任者姓爱新觉罗，这似乎是一个无可争辩的事实。在满族语中，爱新觉罗意味着“像金子一样高贵神圣的觉罗”，“爱新”意味着“金子”，“觉罗”是地名。在今天的黑龙江省依兰，它是清太祖努尔哈赤祖先最早居住的地方。也就是说，所谓爱新觉罗，就是指发源于觉罗的部落，即依兰。下面给大家带来详细的介绍，一起来看看吧！
但据说爱新觉罗的祖先布库里雍顺出生在长白山，也就是今天的吉林省。他的鄂多理城是今天的敦化，也属于吉林，与依兰的地理位置无关。这也可以作为布库里雍顺不是爱新觉罗祖先的证据。
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换句话说，如果布库里雍顺的祖先是真的，那么努尔哈赤不是爱新觉罗，这是一个矛盾。所以有一个问题，努尔哈赤到底姓什么？
1、爱新觉罗
清朝祖先努尔哈赤姓什么？大多数人可能会毫不犹豫地说他们的姓是爱新觉罗。事实上，关于努尔哈赤的姓氏、文献记载和官方历史有不同的看法。不同的观点是，这已经成为一个历史之谜。根据文献记载，有六种说法：努尔哈赤姓童、童、崔、雀、觉罗和爱新觉罗。清朝皇室祖先以神话的名义认为他们的姓“爱新觉罗”是天赐之物。
努尔哈赤姓氏之谜，原因是满洲早期没有文字，没有留下原始的满洲文献记录；根据清太祖记录，清朝皇帝认为他们的姓爱新觉罗，有一个美丽的传说，有三个仙女沐浴在池子里，一只喜鹊拿着水果，落在三个仙女的衣服上，仙女爱，把水果放进嘴里，吞进肚子里，怀孕了，生了一个男孩，男孩长相奇怪，刚出生就能说话，仙女告之，他姓爱新觉罗，名叫布库里雍顺。清朝皇帝的祖先布库里雍顺。
清朝在《清太祖实录》之后，官修的“会典”、“宗谱”、“通志”等。，以及皇帝的皇家诗歌和文字，所有属于清朝的官方书籍都来自努尔哈赤及其后裔编造的所谓记录，都是“任命”、“御制”，也就是说自己姓爱新觉罗。
2、“童”或“童”
在明朝和朝鲜的文献记载中，努尔哈赤姓“童”或“童”。
一开始，满洲没有满文。当时，清朝祖先的姓氏是如何记录在明朝和朝鲜的官方私人书籍中的？
据阎崇年研究，明朝和朝鲜的文献都有记载，清太祖努尔哈赤姓童或童。努尔哈赤曾经是明朝的建州卫官员，八次骑马到北京朝贡明朝万历皇帝。明清时期的明人或学者做了很多记录，都说努尔哈赤姓童，努尔哈赤与朝鲜打交道了几十年，朝鲜文献也留下了很多记录。沈忠义的《建州纪程图》记载如下:万历二十四年(1596年)正月，努尔哈赤回复朝鲜国王:“女真国建州卫管夷人之主佟努尔哈赤禀”等等。
努尔哈赤自称姓童。沈忠义作为朝鲜南部的主簿抵达佛阿拉，受到努尔哈赤的接待，并在那里住了一段时间。回国后，他把自己的经历写成了《申忠一书启示图录》，即《建州纪程图记》，资料珍贵可信；努尔哈赤本人让他把回复转给朝鲜国王。这是努尔哈赤亲自审阅的官方文件，应该算是第一手资料。但朝鲜文献更多的是把“童”写成“童”。
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“童”和“童”其实是女真人的普通姓氏，是假汉人的姓氏。童姓或童姓不仅是辽东显著的姓氏，也是当时女真人的普通姓氏。谁成为部落酋长，谁与明朝有关系，这个人就以童或童为姓，通过“四译馆”转移到明政府。
张炳麟的《清建国别记》提到，童姓原本是汉人的姓氏，后来经常被夷人袭击，假汉人。清朝皇室的祖先在他们的名字前被命名为“童”。可以看出，女真酋长可以随时姓童、童或童，成为他们的公共姓氏。
3、“雀”或“崔”
除了佟或童的说法外，朝鲜人还记载了努尔哈赤的姓氏，称他为雀或崔。
阎崇年认为，有一种解释是努尔哈赤的母亲吞下雀卵生下了他，但清朝人没有这样记载《清太祖实录》中的武术记录、《满录》、三本书《高录》只记载了母亲怀孕13月出生的努尔哈赤，没有吞卵怀孕的说法。
第二种解释来自于仙女吞下神鹊留下的果实，生下了清朝皇帝祖先的神话，所以有传言说努尔哈赤姓雀。而满洲先人曾将乌鹊视为图腾，这些都可以将清朝皇室姓氏与“鹊”或“雀”联系起来。当然，一些学者提出了一种新的观点，认为努尔哈赤姓“崔”是因为在韩语中，崔的发音介于汉语缺乏和吹嘘之间，类似于“觉罗”中的“觉罗”发音，所以他怀疑崔姓来自“觉罗”的误读。
努尔哈赤到底姓什么？关于努尔哈赤姓的猜测是什么？