周敦颐提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、真诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后代理学家反复讨论和发挥，构成了理学范畴体系的重要内容。让我们给你详细介绍一下。让我们看看！
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思想贡献
哲学思想
哲学思想的核心是“真诚”一词。“真诚”是他对天道、人道、天人合一的最高境界的表达。“真诚”主要分为天道本体论和心性本体论。在周敦颐看来，“真诚”首先是宇宙存在的基础，是宇宙的本体，也就是天道本体论。
在《太极图》中，他认为人和一切都是二气交感所产生的，它的来源是太极，然后从太极推到人极，也就是说，人的道德和人性被认为是无极太极和阴阳五行的过程，与宇宙的生命过程相同。这样，周敦颐就为他的真诚理论奠定了宇宙理论的基础。“诚”所体现的心性本体论的一个突出表现就是人的伦理道德。周敦颐如此推崇“诚”，就是坚信人类有真诚善良的本性。他充分发挥了《中庸》中“诚”的思想，从宇宙论中推断出人道观，建立了以“诚”为基础的伦理道德理论。
教育思想
其教育思想包括三个方面，一是“教人向善，进德修业”的教育目的。周敦颐认为，人性向善在很大程度上取决于教师的教学。二是“六经为主，以诚为本”的教育内容。他非常重视儒家经典，始终把“诚”放在教育最重要的位置，反复阐述，“诚”字在《通书》中的出现高达20次。三是“自学为主，注重启发”的教育方法。始终坚持开放的教育方法，除了邀请当时的学术名人讲课外，还采用学生自学，特别注重启发原则。
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社会政治思想
德治和刑治可以概括为两个方面。一是德治。体现在修圣德、重师道、推礼乐三个方面。修圣德，周敦颐称之为立人之道，“立人之道，称仁与义”，仁义修而万民影响。重师道。周敦颐认为，让天下人从善而不为恶，唯一的办法就是重师道：“师道立则善人多，善人多则朝廷正是天下治之。”推礼乐。周敦颐认为：“礼，理也；乐，和也。礼的本质在于理，“理”的本意在于治。
第二，刑治。周敦颐的刑治思想体现在他的德刑观和谨慎刑观上。在周敦颐看来，刑治是弥补道德不足的最后选择。他指出，圣人以天道为法则，主要以政治养民为主，德治是养民的最佳方式和手段。他主张“谨慎处罚”，不得不轻易使用刑治。
理学思想
周敦颐在学术上提出了许多新问题，并作出了新的判断，将儒家思想推向了一步。他提出的基本理学概念，如无极、太极、阴阳、五行、运动、主静、真诚、无欲、顺化等，为后代理学家反复讨论和发挥，构成了理学范畴体系的重要内容。成为宋明理学的先驱。南宋理宗时，圣旨从祭祀孔子庙开始，其理学奠基人的地位得到了官方的认可。
倾向改革
鉴于北宋的贫困和疲软，周敦颐提倡了解世界的趋势。如果世界形势极其严重，那就是不可挽回的。认识形势严重，就要靠力量去挽回。如果你不早点知道，不积累力量，你就无法与人竞争，这是上帝的旨意。不早知道，不积蓄力量，不努力挽回形势，是人事问题，不能怪天意。因此，政治上倾向于改革，称赞新政。
根据长期的仕宦和讲学实践，强调尊师重道。指出师道立，善人多；善人多，朝廷正，天下治。
周敦颐的思想贡献:把儒家推进了一步，成为宋明理学的祖先