千寻古橡笑声中，今日春风属社公。割肉卜瓦余风在，更喜欢畅饮治耳聋。下面就给大家详细介绍一下，大家一起来看看吧！
立春后第五个戊日是春社日。在古代，以村为单位祭祀社神，祈求丰收。祭社神先立社，在土坛上用石屋，无顶，贴上去『社稷之神』祭祀后，撒肉四周以偿乌鸦。《荆楚岁时记》：『社日，四邻并结宗社，宰牲牢，先祭神，再享受』。宋梅尧臣有《春社》诗云：『每年迎社雨，淡淡洗林花。树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。春糯酒一起喝，野老暮相哗。燕子何时到达，长皋点翅斜。』
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南方“2月2日”仍沿用祭社习俗，如浙江、福建、广东、广西等地；此外，还形成了类似龙抬头节习俗、以祭社习俗为主的新的“2月2日”习俗，如桂东客家地区。
古代土地被称为“社”、传说“社神”是管理一方土地的神。因为“地载万物”、人类对土地产生了“聚财在地”的崇拜。进入农业社会后，我们将对土地的信仰与作物的道歉联系起来。中国南方普遍奉献土地神，又称“土神”、客家人称“福德正神”为“土地叔叔”，并有祭祀社神(即土地神)的社日节。“二月二”社日习俗内容丰富，主要活动是祭祀土地，聚集社会饮酒，通过敬神、娱神来娱乐人。
祭社神必须先设坛立庙。君王立被称为“王社”，人民被称为“大社会”。社会也必须有社主-社神。最早的社主是树木，比如夏代在坛上种松树，商代种柏树，周代种栗树。后来，社主变成了石头、木牌和堆土。例如，北京中山公园的国家祭坛以五色土为主，以东方青土、西方白土、南方红土、北方黑土、中央黄土为主，既代表了世界土地，又包含了阴阳五行。只是为了祈求丰富的农业，增加了主宰五谷的姬神，所以被称为社姬坛。这是明清皇帝祭社的“王社”。
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如今，人们建立的社会多称为土地庙。遍布城乡的土地寺庙有大有小:大部分城镇都是由居民捐钱建造的；乡村在村外的大树下，建了一座一两米见方的小寺庙，或者用四块石头、三块作为墙壁、一块盖子和一块破缸作为盖子。这样一个“委屈”主宰土地、年成、人丁兴旺的尊神，却没有听到土地神的抱怨和报复。因此，中国民间塑造的土地神像大多是留着长胡子的善良老人。
后来有人觉得让他一个人呆在小庙里太孤独了，于是按照人间社会给俗称土地老婆的老婆加了。然而，在福建、广东和西南地区，人们在土地庙里立了一两块石头，上面覆盖着红布，那就是土地神——这就是以石头为社主的古代遗风？农民还在大厅正墙供奉“天地君亲师神位”的墙根下，贴了一张写有土地神位的红纸，放了一个香炉，然后邀请了护家的土地神。
祭社是古代全民的盛大节日。皇帝亲自去“王社”祭祀和祈祷丰富后，他们不得不欢迎大臣们。人们集体祭祀村里的社会神。从古诗中，我们可以了解当时的社会日情景：村民们凑钱买猪羊，然后敲锣打鼓，举着猪羊，拿着酒壶和各种供应品，聚集在社会寺庙前，烧香祭拜，祈求丰收的谷物，繁荣的人，和平的村庄。
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祭祀结束后，每户分肉，庙前野餐，晚餐，鼓、歌、斗草等娱乐。宋代诗人张演在《社日》一诗中写道:“桑哲影斜春社散，家家户户都醉人归。”
南方的“2月2日”社会日继承了自古以来祭祀土地神的民间习俗。土地神的信仰可以满足南方人民祈求丰年、消灾和祝福的心理需求。因此，在南方祭祀土地神的习俗一直传承至今。
每年什么时候是社日节？社日节的习俗是什么？