张僧友的绘画艺术对后人影响很大。他和顾恺之、陆探微、吴道子一起被称为画家四祖。唐代画家阎立本和吴道子都远远落后于他。让我们详细介绍一下。让我们看看！
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张僧友擅长人物故事画和宗教画。当时，他被称为超越前人的画家。梁武帝是个好佛。他装饰佛寺，画墙。他画的佛像有自己的风格。它被称为“张家样”，是雕塑家的典范。它也是一幅精美的肖像，有风俗画和工画龙。有画龙点睛、破壁飞翔的传说。
他曾在建康一乘寺门上用天竺(古印度)画朱绿画“凸凹花”，有立体感。姚最的《续画录》说:“善图塔寺，超越群工。”
张彦远家曾藏有张僧友的《定光如来像》，并亲眼看到了他的《维摩盘》、《菩萨》和其他作品。张和尚一生勤奋。《续画记录》说，他“白天工作，晚上从来没有厌倦过，但公共和私人，不能放下笔，但几个月内，没有闲暇时间。”这表明了他勤奋的宝贵精神。在色彩方面，它吸收了外部的影响。
据《建康实录》所载：“一乘寺，梁邵陵王纶造，寺门遗画凸凹花，称张僧瑶手写。它的花是天竺遗法，朱及青绿所造，远望眼晕如凹凸，近视即平，世咸异，是凹凸寺的云。据说他创造了一种没有轮廓线的“无骨”方法，都是用颜色画的，改变了顾陆以来瘦削的形象，创造了一个相对丰满的典型，画家“短而明亮”。“象人之美，张(僧)得其肉，陆(探微)得其骨，顾(恺之)得其神。”
张僧友的“疏体”画法在隋唐时期蓬勃发展。后人认为他们的绘画更多地依赖于书法，比如钩戟剑。当他们点击绘画时，他们有缺陷和形象。他们改变了东晋的“密体”绘画方法，顾阿之和南宋的陆地探索微循环。后人将其绘画方法与唐吴道子并称为“疏体”。子善果、儒童都擅长绘制宗教绘画。
影响大，成就高，人们对他的评价也很高。
张僧友擅长图塔寺，超越群众工作。朝衣野服，今古不失。奇特的外表，不同的方夷夏，真正的参与其中。俾昼作夜，不厌倦怠慢；只有公私，手不停地写作。但在几年内，一刻也没有闲暇。然而，圣贤，小缺乏神气，不能准备一个人。虽然云出来了，但它是亚洲的前品。(续集)
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顾陆已经过去了，郁为冠冕，盛称后叶，独一无二的和尚。今天的学者们，望其尘，如周孔雁，何寺塔之云？而顾陆人物的衣冠，信称绝作，未见其余。至张公骨气奇伟，师模宏远，难道只有六法精准，其实也万类皆妙。千变万化，诡形异形，经诸目，运诸掌，得之心，应之手。意者天降圣人，为后生则。为什么制作之妙，拟于阴阳？请与顾陆同居上品。(续画录)
“云后生，危亚前品。”不是知己之言。而张公思若涌泉，取资天造。笔只有一两支，但似乎已经应该了。周材取之，古今独立。(《画断》)
张僧瑶点曳，依卫夫人笔阵图，一点一点画别巧，钩戟利剑，森森然，又知书画用笔同行。(《历代名画记》)
阎立的本观张僧友江陵画壁说:“虚得名尔。”然后说:“犹近代名手也是。”第三，他经常睡觉，吃饭，然后走了几天。丈夫阎以画名一代，其名张，高低间耳，但不足以知道。世界上的人是强大的，他们不能谈论能者的得失。他们也很疏忽？(《后山谈丛》)
龙之为物，灵奇变化，张僧瑶画成点睛，会飞，固不可杂于凡类。(《明画录》)
张僧友的作品有《五星二十八宿神形图》、《梁武帝像》、《汉武射蛟图》、《吴王格武图》、《行道天王图》、《清溪宫水怪图》、《摩纳仙人图》等，分别在《宣和画谱》中录制、《历代名画记》、《贞观公私画史》。传世作品有《五星二十八宿神形图》，现藏于日本大坂市立美术馆。
张僧友在绘画方面的艺术成就是什么？后人如何评价他？