西夏人热爱中原诗歌音乐，宋代官员在西夏看到“凡有井水饮处，即可歌柳(永)词”。西夏的石窟壁画和岩画也有许多反映西夏音乐文化的画面。今天，当我们踏上西进之旅，到达古代文化宝地甘肃敦煌时，我们会发现敦煌莫高窟77个西夏窟有11个已知的乐伎图洞穴，其中17幅壁画。下面给大家带来详细的介绍，一起来看看吧！
安西榆林西夏窟有两个有伎乐图的洞穴，其中两个有伎乐图的壁画。这些都是西夏活生生的音乐文化史和乐器史，是党项羌族人民现实生活中音乐在艺术中的体现。
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西夏羌族是一个歌舞民族，被称为音乐传统，西夏音乐受羌族民族性格、传统观念、传统习俗、传统文化、音乐本身融入羌族战争生活、民间生活、宗教生活，成为羌族人民表达思想、表达情感、统一士气的重要手段之一。
李元浩经常带着《野战歌》。西夏宗子伟仁忠、西夏遗民察罕都是好歌手。在西夏的《番汉合时掌中珠》、《杂字》等作品中，记载西夏音乐和乐器的语言较多，如“取乐饮酒”、“教动乐”、“乐人开玩笑”、“吹笛打鼓”、“破”、“龙笛”、“凤管”等，这些都体现了西夏党项羌族在生活中的良好音乐和歌舞。
能歌善舞的羌族早期民族音乐简单、粗犷、强烈。他们使用的乐器相对简单。很长一段时间以来，只有琵琶、长笛、长笛等。唐宋时期，羌族人民的音乐开始受到中原音乐的影响。正如羌族人民唱的那样：“他们致力于治国、学习尧舜、治民、遵循汤武。忠诚封侯是最珍贵的，任人唯贤守信。”李元浩成立后，西夏音乐大大发展。
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中华人民共和国成立后，西夏有音乐舞蹈机构（西汉乐人院），专门管理与音乐有关的事宜，以及宫廷中的专业音乐家、艺术家和舞蹈家，为西夏的贵族服务。这个时候西夏的音乐已经比较完美了，还有音乐和舞蹈(古代天子专用的音乐和舞蹈)、柘枝有大曲破曲、音乐表演散唱、宫调音乐理论、70多种乐器、乐队排列和编制、戏剧音乐、佛教音乐、道教音乐、多神教音乐等。
李元浩下令“五音为一音”，这是西夏第一次音乐改革。在仁孝时期，西夏再次发生了音乐变化。这一时期的西夏音乐吸收了吐蕃、维吾尔族、辽、金等国家和民族音乐的营养，从形式到内容都更加丰富，形成了自己独特的风格。
据史料记载，“元丰六年(1083年)5月，米脂寨下降的军乐42人被召见，在崇政殿演奏...他们演奏的一切都是不可避免的。”这说明西夏的音乐不仅在国内广为流传，还通过商家、贡使、丝绸之路战争等官方或渠道传入中原等地区，影响周边邻国。
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此外，西夏音乐对元代音乐的发展也有一定的影响。除了宫廷音乐，西夏音乐还有用来庆祝生日的音乐，如“元浩庆祝四年（1044年）初，过天奉酒为生，大合乐”;用于祭祀的音乐，如“德明以乐迎棺前”、西夏人火葬中的“棺行时，鸣全乐器”等。
李元浩是如何改革西夏音乐的？对元代音乐有什么影响？