说到山祭，大家都会想到什么？下面介绍一下相关的历史事迹。
早在古代，中国人就产生了山川崇拜。慎子说: “山川为世界提供食物和衣服。”也就是说，山川为人类提供了丰富的生活资料。为了感谢山神的馈赠，古人祭祀了大山。在漫长的历史进程中，五岳祭祀和泰山禅宗逐渐衍生出大山祭祀，大山祭祀权属于国家。
一、中国古代的山川祭祀
在大汶口考古发掘中，出现了日、月、山三合一的象征，说明新石器时代，山、日、月是黄河流域中国祖先最崇拜的自然形象。舜帝时期，他牺牲了山， 《尚书》四帝，望于山，
在三星堆的考古发掘中，出土的许多文物都有山地祭祀的图案。玉章上的一个图案是祭祀山，专家们把它命名为“山地祭祀图”。与40多个玉章类似，有山地祭祀，表明古蜀祭祀山地的活动非常重要。《周礼》也被记录下来 “章地射，以祭山川”。
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商代甲骨文中也有许多关于山川祭祀的记载。商人认为山神有兴云致雨的能力，把它当作雨神祭祀。在甲骨文中，上两座、下三座共有五座小山包代表岳。古人崇拜这些被称为“岳”的至高之山。生活在奇禽猛兽的山上，对他们来说充满了神秘感，他们认为山里有神居住，是连接天空的梯子。古人更加重视“岳”的祭祀，形成了《史记》所说的 "天子祭天下名山大川.. 诸侯祭祀其疆内名山大川的局面。
随着山川崇拜的盛行，早期国家非常重视山川。据说大禹治水的原则是 与此同时，大禹还为华夏九州的山川命名，即“随山刊木，奠高山大川” “禹平水土，主名山川”。后来出现了“国必依山川”的观念，西周封邦建国，分封之地必须有山川作为建国的基础。这种做法进一步产生了山川与国运紧密相连的观念。周人记录在《国语》中 “夫国必依山川，山崩川竭，死之征也”的观念。山体坍塌和河流枯竭是自然变化，但古人认为这是阴阳失序导致山川变化，山川变化导致水土不被人民利用，进而造成世界混乱。
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二、五岳的产生
说到“岳”，我们必然会想到五岳，但五岳的形成经历了漫长的历史过程。最早的五岳祭祀是东周对嵩山的祭祀。周人口中只有一个“岳”，那就是嵩山。洛邑(今洛阳)是东周人的首都，嵩山是附近最高的山。周人又称嵩山为“太室山”和“天室山”，认为它是天神居住的地方。既然上帝百神都住在山上，那么在嵩山脚下建洛邑，就会受到上帝的保佑。《尚书·洛高》中说： “公不敢不敬天之休，来相宅，周匹休。也就是说，周人认为把都城迁到洛邑是顺从上帝的旨意。
但是周人对山的崇拜并不是一成不变的。当周人的根据地还在关中平原时，他崇拜的山是岐山，这是周人发财的地方。武王克商后，周人的领土扩大，认为洛阳是他命运的地方，崇拜的对象从岐山变成了嵩山。春秋战国时期，列国各行其是，但山的信仰和祭祀是共同的，所有国家都相应地崇拜和祭祀国内的山。
秦始皇统一六国后，开始整合各国的山地祭祀，建立统一的国家山地祭祀。《史记》记载： 秦将名山大川分为“萧山以东”和“华山以西”。显然，这就是秦国故乡与新征服地区的区别。
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华山以西是秦国的故乡，这里的山是秦国的祖先祭祀的，其中最重要的祭祀点是华山。在秦国的故乡，岐山、薄山、汶山等低层山也享受着国家祭祀。在广阔的六国故地，有许多山川。秦人只选择最具代表性的山川进行祭祀，即太室山（嵩山）、恒山、会稽山、泰山。嵩山、恒山、泰山都是东方著名的山。此时统治的重点还在北方，并没有选择祭祀南方的大山，只是祭祀了吴越地区留有大禹奇迹的会稽山。
汉初，由于实行分封制，各地大山的祭祀权掌握在各国手中。文帝时期，以调整诸侯封地为借口，将大山祭祀权收回中央政府，实现 “天子祭天下名山大川”。武帝独尊儒术，开始重视儒家经典中“五岳四渎”的说法。最后，在汉宣帝神爵的第一年(前61年)，以诏书的形式建立了对立 祭祀“东岳泰山、西岳华山、中岳太室、北岳恒山、南岳天柱山”。五岳的说法来自儒家经书，其中四岳的地点是确定的， 只有南岳有很多争议，主要有霍山、天柱山、衡山。到了魏晋南北朝，由于崇拜理论的改变，对南岳天柱山的祭祀改为霍山。根据《周礼》的说法，直到北周，定衡山才是南岳。隋唐继承周制，东岳泰山、西岳华山、中岳太室、北岳恒山、南岳衡山五岳正式确定。
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三、封禅——最高山祭
山崇拜衍生出来的最高级的国家祭祀，应该是禅宗的封礼。“封”和“禅”是两个概念。封的本义是确定边界，在上面植树；后来，它衍生出了建造祭坛和祭祀神灵的意义。禅宗的本义是郊野的平地，后来延伸到平地上的祭祀活动。
早在原始社会，部落联盟的所有者就会巡逻和狩猎，并召集其他部落进行联盟，以确认他们的权力。在西周时期，天子五年一次巡逻和狩猎的制度正式建立。在巡逻和狩猎的过程中，天子每次经过一座山，都会崇拜神，表明他的权力是上帝授予的。战国时期，齐国儒生在巡逻和狩猎的基础上，设计了高山祭祀活动，象征着国王的权力。
秦始皇统一中国后，六国故地仍有许多不服秦朝统治的反对力。为了向六国故地的人民解释他们的统治权威，秦始皇在儒生的建议下，决定巡逻六国故地，在泰山举行禅宗仪式，在军事统一的基础上实现宗教与文化的融合。秦始皇二十八年(前219年)，秦始皇东巡齐地，登上泰山，寻求儒生的建议，准备举行封禅祭典。然而，儒生的设计古拙而艰难。秦始皇干脆离开儒生，按照自己的想法登上泰山，在石碑上举行封礼。下山后，他在旁边一座叫梁父的山上筑坛，进行禅宗仪式。
从此，历代皇帝都向往泰山封禅，以通过神灵认证自己的统治合法性。然而，尽管许多皇帝希望封禅，但他们从未实现过。只有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗六位皇帝真正举行了封禅仪式。
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总结
山祭是中国古代非常重要的国家祭祀。原始社会崇拜山，古人认为山是上帝居住的地方，最高的山会受到更多的关注，也就是古人所说的“岳”。“岳”象征着一方在文化上的至尊。享有“岳”的祭祀权，是直接与神沟通的象征，代表着该地区统治的合法性。
【五岳】是怎么产生的？为什么历代君主都重视山祭？