姚广孝是明朝最大的功臣之一，朱棣成功击败朱允炆，成为第三位皇帝。姚广孝被称为“妖僧”，这个词似乎让人怀疑，姚广孝是褒义还是贬义？网上也有很多争论。事实上，从不同的角度看姚广孝，能得到不同的答案，双方的说法也许都没有错。从朱棣的角度来看，姚广孝无疑是个天才，但从朱允炆的角度来看，姚广孝是叛臣的帮手。只要一切多样化，答案就会有所不同。下面给大家带来详细的介绍，一起来看看吧！
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“妖僧”中的歧义是“妖”字，“僧”没有什么可争辩的，就是和尚的意思。“妖”字的意思是“媚”、“华丽”并不意味着“坏事”，而是一种人在特定时刻的状态。描述“坏事”的意思来自“魔鬼”、“妖言惑众”衍生出的“异常而害人的东西”，只是“妖”衍生的一种，不是唯一的。
《左传·庄公十四年》：没有挑衅的人，妖不自作。不正常的事情是人自己不严肃、不正派造成的。
在古代，“恶魔”一词通常被用来描述所有异常和奇怪的事物或现象。因此，“妖僧”也可以被称为行为异常于普通和尚的和尚。出家是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，求一颗豁达的心，让世间风云变幻，我自然屹立不倒。超越生死，跳出三界，不在五行中，神仙也。但作为和尚，姚广孝虽然穿着和尚袍，却没有以形式完成出家。
姚广孝的思想并不局限于佛教经典。明史姚广孝传：作为和尚，名道衍，字道道。事道士席应真，得了阴阳术数。姚广孝虽然出家当和尚，取了法名“道衍”，但他与元末的道士席应真有师徒情谊，并从他那里学到了道家的阴阳术数。
《明史姚广孝传》：高皇后崩溃，太祖选高僧侍王，为念经推荐祝福。宗时为左善世，举道衍(姚广孝)。燕王和语很合，请以从。住持庆寿寺的北平。进出家门，痕迹密集，不时屏人语。在朱元璋皇后去世的哀悼活动中，姚广孝结束了燕王朱棣，赢得了他的信任，并有机会去燕王朱棣北平封地。姚广孝真去的时候，他不仅成了庆寿寺的主持人，燕王朱棣也成了知心朋友，经常和他密谈。
《明史姚广孝传》：和太祖崩溃，惠帝立，以次削夺诸王。周、湘、代、齐、岷相继得罪。道衍(姚广孝)遂密劝成祖举兵。当建文帝想削藩时，姚广孝曾劝他作为朱棣的好朋友造反。可以说，姚广孝是朱棣造反的重要驱动力之一。思维不仅仅是佛教，身体不仅在寺庙里，行为也没有脱离世俗世界。相反，它正在积极进入这个世界。它根本不像一个和尚。据说姚广孝是个“恶魔僧侣”，行为异常的和尚名副其实。
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“妖僧”若取“妖”字“害人怪”的意思，那么“妖僧”就是化作和尚的大妖怪，有害人精的意思。
《尚书》说：“天子作民父母，以为天下王。”
古代皇帝自称是天子。在儒家世界观中，他是世界各地人民的父母。虽然朱迪是朱元璋的儿子和建文帝的叔叔，但当建文帝掌权时，君臣关系将附加在他们的叔侄关系之上。朱迪是建文帝的“儿子”。
朱棣发动靖难之变，抢占侄子建文帝的皇位，本质上是为人臣大逆不道，为国不忠，为子“杀父”。
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《明史姚广孝传》：道衍(姚广孝)随后劝成祖举兵...道衍训练后院。
姚广孝不仅劝朱棣造反，还秘密帮助朱棣在家训练。他可以说是叛徒朱棣最大的帮凶。因此，从朱棣集团的角度来看，姚广孝是一个“有害怪物”。
朱棣靖难第三年，姚广孝留在北平，防止建文帝数十万大军围攻，为朱棣赢得喘息的机会。朱棣南下受阻。姚广孝建议朱棣骑得很轻，走向南京。结果，他成功地进攻了数千英里，迫使建文帝死亡。
满清首席军机大臣张廷玉:..道衍(姚广孝)没有尝过战阵，但皇帝用兵有天下，道衍力为多，论功为第一。
无论姚广孝是“害人怪物”还是“与众不同的和尚”。姚广孝用自己的力量引导朱迪从一个诸侯变成了皇帝。可见，他的才华是古今最好的天才之一，称他为大明的第一个顾问并不过分。
[妖僧]这个词，放在姚广孝身上究竟是褒义还是贬义？