[九锡]是什么意思？历史上有谁接受过[九锡]？

在古代历史上，皇帝经常给权臣添加“九锡”，被添加“九锡”的大臣最终经常篡权夺位。王莽、曹操、孙权等人都接受了添加“九锡”，因此“九锡”成为篡改的代名词。“九锡”到底是什么？它有什么作用？ ?下面给大家带来详细的介绍，一起来看看吧！

一、什么是“九锡”？

什么是“九锡”？事实上，“锡”是一个假词，一个“礼物”，“九锡”是“九礼物”，是古代皇帝给诸侯和大臣的九件物品，是最高的礼貌。

但一开始，“九锡”并不是指器物。据《周礼·春官·典命》和《礼记·王制》记载，“九锡”是官爵的九个等级，“上公九命”是最高等级。

后来九锡逐渐与器物挂钩，《公羊春秋传·庄公元年》记载：“锡者何赐也；命者何添我服也。” 汉代何休注解说:“礼有九锡:一是车马，二是衣服，三是乐器，四是朱户，五是陛下，六是虎贲，七是弓箭，八是斧斧，九是昌。”

《汉书武帝纪》记载：“ 元朔元年，冬十一月...有司奏议说:古人，诸侯贡士，一适所谓好德，再适所谓贤贤，三适所谓有功，就是加九锡。”颜师古在注释中引用了应绍的话，以“车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲百人、斧斧、弓矢”为九锡。

《后汉书·袁绍传》引用纬书《礼·含文嘉》说:“九锡一号车马，二号衣服，三号乐县，四号朱户，五号陛下，六号虎贲百人，七号斧斧，八号弓箭，九号昌。”

车马不是普通的马车，而是指金车大陆和兵车军路，包括玄牡二思，即黑马八匹。根据“周礼”，其道德可行者给了车马。

衣服是指一双带有配套红色(鞋)的衣服。根据“周礼”， 能安民者赐之。

乐县(即乐悬)，指定音、校音器具。按照“周礼”，让民和乐者赐之。

朱户，指红漆门。根据“周礼”， 很多人都给它。

纳陛有两种说法。一是登殿时特凿的陛级，让登山者不露身，就像现代贵宾专用通道一样；二是阶高较短的木阶梯，让登阶不要太陡。按照“周礼”，能进善者给纳陛。

虎贲是指守门之军虎贲卫士，人数众多，有人说是300人；也指虎贲卫士执着的武器，如戟、失败等。按照“周礼”，可以退恶者赐虎贲。

弓矢包括彤弓矢百，玄弓矢千，是指特制的红黑专用弓箭。按照“周礼”，可以征不义者赐之。

斧斧(有时是黄斧)，象征权力的斧头，按照“周礼”，可以杀有罪人。

湘昌，是指用稀有的黑小米和郁金草制成的香酒。按照“周礼”，孝道备者赐予。

二、接受过“九锡”的名人

春秋时期，齐桓公在葵丘会盟诸侯，周天子给了他弓箭和车马；晋文公击败楚国后，周天子给了他弓箭、车马、长昌、贵赞。这种奖励意味着周天子对他们霸主身份的认可，这意味着他们可以代表天子征服不满。

但这并非完整的“九锡”，历史上第一个接受完整“九锡”的人就是王莽。

据《汉书·王莽传》记载，元初五年(公元五年)，900多名公卿医生、医生、议郎、列侯张纯等人请给王莽九锡。他们说:“因为宗臣有九命上公的尊重，所以他们有九锡登等的宠爱。”五月，太后来到前殿，亲吻王莽九锡。

王莽收到的各种礼物是:“绿芨冕衣服，彝族，句履，栾路骑马，龙旗九冠，皮革素积，军路骑马，桐弓矢，卢弓矢，左建朱月，右建金戚，盔甲一具，昌二木，圭赞二，九命青玉圭二，朱户纳陛。署宗官、祝官、卜官、史官、虎贲三百人，家令丞各一人，宗、祝、卜、史官都是吝啬夫，佐安汉公。虎贲是中府外的门卫，是出入者傅籍。自四辅、三公有事府第一，全部传播。以楚王邸为安汉公第，大修治，通周卫。朱户纳陛下是祖你庙的及宿。”

具体内容非常复杂，一般按照《礼·含文嘉》(包括佩刀、玉饰、色履)记载。、车马、弓矢、斧斧、湘、朱户、纳陛、虎贲三百人等，但也有所不同，如“乐县”被“贵赞”(古玉柄酒器)所取代。

王莽接受“九锡”后，终于废汉建立了新朝。从此，“九锡”成了权臣篡位的先声。

曹操是第二个接受“九锡”的人。汉献帝建安末年，曹操为魏王接受九锡，顺序全部依靠《礼·含文嘉》。然而，严格来说，加上贵赞是十件，但他把贵赞当作一件副品，也就是说，酒杯和酒仍然是九锡。

曹操被授予九锡后，他的儿子曹丕建立了曹魏。孙权也被曹魏授予九锡，后来成为建立吴国的皇帝。

到了两晋、南北朝，直到隋唐时期，权臣谋夺帝位，先加九锡，表达承天命之意。例如，司马懿在杀死曹爽和他的党羽后被曹魏授予九锡，他的儿子司马昭也被曹魏授予九锡，他的孙司马炎建立了晋朝；晋朝皇帝司马忠加赵王司马伦九锡，司马伦命令晋朝皇帝禅宗，自称皇帝，尊重皇帝为皇帝；前赵刘耀派石勒为司马将军，加九锡。第二年石勒建立后，赵；石宏授予石虎九锡，石虎篡位杀石宏；桓玄被东晋授予九锡，后来称帝建楚国；南梁豫章王萧栋将九锡加入侯景，封为汉王。同年，侯景强迫萧东禅让；南朝四朝开国皇帝刘裕、萧道成、萧衍、陈霸都曾在前朝接受九锡，然后创立新朝；东魏元善意追求高欢为相国，进入齐王，准备九锡礼物。后来，高欢之子高洋篡位建立北齐；杨坚从北周接受九锡，然后建立隋朝；李渊从隋朝接受九锡，唐朝建立后；王世充要求隋朝皇泰主杨侗给九锡，后废杨侗自立为帝，建郑国。

因此，“九锡”成了篡改的代名词。

当然，有些人拒绝接受九锡。比如蜀汉时，李严曾经劝诸葛亮进入九锡，被诸葛亮拒绝。《三国志·蜀书·李严传》引用《诸葛亮集》:“严明书，劝明宜受九锡之苦，入爵称王。”诸葛亮回答说:“今天的小偷没有起作用，但是知己没有回答，方宠齐魏，坐在贵大，这不是他的意思。如果魏斩睿被摧毁，皇帝会故居，与诸子并升。虽然十命可受，但却是九邪！”

三、“九锡”制度消亡

宋朝以后，权力不断集中在中央政府，加九锡、权臣篡位等事情再也没有发生过。据记载，在宋朝的历史上，只有两个地方写了加九锡。明朝就更少了。只有明末的魏忠贤被阉割党要求加九锡。到了清朝，九锡的奖励完全从历史记录中消失了。

事实上，“九锡”作为权力的象征，在一定程度上反映了古代皇权的发展，权力重心的变化直接影响了九锡的作用和数量。

汉魏南北朝时期，忠君观念尚未完全形成，皇权也没有完全集中，往往形成了皇帝与世家大族共治世界的格局。@ 在人们看来，诸侯和巨大的力量可以被视为国王，九锡与禅宗制度的合作可以反复实施。即使在三国时期，皇帝也利用九锡来吸引其他力量。

然而，唐朝以后，随着人们观念的变化，儒家思想逐渐加强，人们的“忠诚”思想逐渐加强。更重要的是，皇权越来越集中，像加九锡这样的事情逐渐退出了历史舞台。

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