南宋(1127年6月12日至1279年3月19日)是宋朝的第二个时期。因为临安(今浙杭)是都城，所以历史上被称为南宋，历九帝，享国152年。南宋虽然外患深厚，统治者偏安，但经济上外贸高度发达
，重点完成历史南移，思想、学术、文化、艺术高度发展，科学形成树立正统地位，向海外传播，形成东亚“儒家文化圈”。让我们详细介绍一下。让我们看看！
心学作为儒家学派，受到历代儒家学者的高度赞扬。它最早可以追溯到孟子，而南宋的陆九渊则开启了它的门径，并与朱的理学分庭抗礼。
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简介
心学与其他儒家学者最不同的是，它强调了生命的过程。中国圣人的知识开始“哲学化”，新儒家思想的诞生。然而，回到圣人的本来面目，这是儒家思想对混乱世界和世界的贡献。
良心是心的本体，无善无恶是没有自私和物质欲望的心，是自然的，在头发中，没有善恶，也是我们追求的领域，它是“头发”，不能善恶，所以没有善恶；当人们有意识形态活动时，把这个想法添加到事物中，这个想法有好与坏，善与恶的区别，他可以说是“头发”，事物中和，即符合自然和不符合自然，好，不赢的人是邪恶的；良心虽然没有善恶，但却自由地知道善恶，这是知识的本体；所有的知识和修养都归结为善恶，即以良心为标准，按照自己的良心行动。
发展
心学最早可以追溯到孟子，而北宋程浩开始，南宋陆九渊大启其门径，与朱的理学分庭抗礼。到明朝，陈献章开启了先例。从陈献章倡导涵养心灵、静养“端倪”的理论出发，明代儒学实现了从理学向心学的转变，成为儒学发展史上的重要转折点。在陈献章之后，湛若水和王守仁是明代中晚期心学的两个代表。湛若水在继承陈学说的基础上，提出了“随处认识天理”的心理宗旨，而王守仁（即王阳明）提出的心理宗旨是“致良知”。到目前为止，心理学开始有一个清晰而独立的学术背景。其中，有六位最著名的阳明心学家。据黄宗羲《明儒学案》记载，“南中王氏学者，杨明在时，王心齐、黄五岳、朱得之、戚南玄、周道通、冯江南也在。”
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陆王心学
“陆王心学”是儒家学者陆九渊和王守仁发展起来的心学的缩写，或直接称之为“心学”;或者有专门叫哲学家的心学，比如王守仁的“阳明心学”。陆王心学一般认为，孟子的开始，程浩的兴旺，陆九渊的发扬，由王守仁集其大成。虽然陆王心学和程朱理学有时属于宋明理学，但存在许多差异。陆王心学常被认为是儒家思想中的“格心派”（“主观唯心主义”），而程朱理学则是“格物派”（“客观唯心主义”）。
知行合一
王阳明说“知先行后”，他说：“虽然心主于一身，但实管天下之理；理虽散在万事之中，但实则不外于一人之心。....外心求理，这也是知行之二。求理于心，这圣门知行合一之教，我子又何疑呢？"(传记录)"知行怎么分开？""知之真实真实就是行之，行之明觉精察就是知之"(答顾东桥书)。“今天的人学习，只是因为知行分为两件事，所以有一个想法虽然不好，但是从来没有做过，所以不会禁止。”“我现在说的是知行合一，人们只需要知道一个想法的开始就可以了。如果发动处有不好，就会把这个不好的念克倒，一定要彻底彻底，不要让一个不好的念潜伏在胸前，这就是我的宗旨”(在传记录下)。本质是遵守儒家伦理，成为圣人。
心学最早可以追溯到孟子。南宋有什么发展？