夏商周的神权社会是如何一步步衰落的？

中国古代祖先崇拜神权，往往在生产力低下时敬畏自然的无奈。那么夏商周神权社会是如何一步步衰落的呢？下面给大家详细介绍一下。我们来看看！

从现有的考古发现来看，在古代，部落首领通常是部落首领和巫师的双重身份。神权与世俗权力相结合。神权标志着王的神圣。王权赋予上帝具有特定的社会功能，而部落首领是世俗神权的代言人。

原始巫术礼仪活动构成了原始社会氏族文化体系、行为、信仰等社会方面的规范。随着祭祀活动的标准化和仪式化，越来越多的人参与了祭祀。原始氏族社会的原始文明体系已经形成，并开始慢慢形成。同时，通过祭祀仪式，人们凝聚了大规模的信仰，创造了以大部落为核心的中心宗邑，在宗邑内部建造了寺庙和宫殿，初步形成了国家原型，从此阶级开始分化。

时间进入夏商周，文明社会形成，国家出现。当权的统治者开始利用神权思想来维护奴隶主阶级的统治。为了使他们的统治合法化，奴隶主贵族大力宣传和利用宗教迷信和鬼神的概念，声称自己是上帝和上帝在这个世界上的代理人，接受命运来统治这个世界，并对不服从他们的统治者实施自然惩罚。

在《论语》中，大禹被描述为“大禹，孝顺鬼神”，《尚书》也有记载，有夏服命运。

[img]27746[/img]

商业取代夏季的历史事件通常被描述为商业汤革命。商业汤以武力灭亡夏朝，打破了国王世代传承的传统，也是第一次完成以人攻天的壮举。夏朝以为有命运，但仁义不施，攻守势异！残忍和不仁的结局被推翻了。

商朝的诞生本身就充满了强烈的神学。在《诗经·商颂》中，有记载：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼方。商朝不仅赋予自己以神权，而且将这种神权推向了一个高峰。奴隶主贵族集团对神的崇拜也达到了不可复加的地步。祭祀和占卜神已成为商朝政治生活的日常生活。国家的重大事件是祭祀和军队。

然而，即使奴隶主贵族大力宣传命运理论，在残酷的奴隶制下，他们仍然无法阻止商朝灭亡的巨大趋势。与西岐周王朝的崛起取代了商业，成为了一个新的世界共主权，神权在西周发生了翻天覆地的变化。

周朝国王自称是周天子，他的地位似乎在下降，但他实现了王权与神权的分离。天只是王权统治合法性的基础，没有干预世俗权力的能力。尊德保民、以德配天的说法成为主流。天道昭昭，天命无常，变者恒通。虽然有命运，但并不是一层一层的不变。这就是所谓的周。

经过近300年的西周发展，神居天上，王权行走世界，神权至高无上的统治地位已经开始动摇。

周平王东迁洛阳，春秋战国时期即将到来。随着铁农具和牛耕的推广，社会生产力得到了显著提高。当人们发现无需大规模集体耕作就能满足耕作需求时，私田兴起，大量荒地被开垦，井田制度崩溃，奴隶制社会开始崩溃，社会矛盾加剧。这些新兴的地主阶级开始要求更多的政治权力，人权开始觉醒。

争夺土地的战争爆发了，国家相互兼并，亡国只在一夜之间。当奴隶主贵族发现他们寻求上帝和佛陀，根本无用，无法挽救国家的衰落时，人权开始占据主流。

郑医生的子产是法家学说的先驱，是一个典型的无神论者。公元前524年，中原发生了一场大火，彗星以前出现过。知道如何责怪天堂的炉子预测郑也会发生火灾，并要求子产允许他用珍宝祈祷，以避免郑的火灾。子产根本忽略了那一套：“天堂很远，人道主义很近，不是我所能知道的，你怎么知道呢？”

[img]27747[/img]

子产的观点很有代表性，对后来出现的诸子百家产生了深刻的影响。与其致力于飘渺困难的天道，不如脚踏实地的在人道上下功夫。只要人道功夫回家，天道必然会报酬勤奋。

在战国时期，在思想的激烈碰撞下，道德不再是权威独有的，道德开始普遍化和具体化。周公实施的道德配置不再适应社会，道德与世俗权威开始分离，不再是沟通人际关系的渠道。此时，天空已经上升到天堂。如果天道有，天道就很渺小。