秦始皇的刻石也体现了儒用世的特点。因此，秦之亡并不是因为法律的苛刻而死去的。也就是说，所谓“秦为乱政虐刑，毁灭世界”(《史记·张耳列传》)、德泽亡一有“置天下于法令刑罚”(汉书贾谊传)、“法律烦恼，刑罚暴酷”(《汉书·赵错传》)等。，应该算是西汉时期人鉴古今的需要，并不都是出于理性分析。
虽然儒生发表这些讨论的出发点是好的，他们充满希望，并祝愿大汉帝国不要重蹈秦朝的覆辙，但结合秦帝国的审判制度，我们会发现这些言论明显具有强烈的情感倾向，并没有分析秦帝国死亡的真正原因。《云梦虎地秦简》与《张家山汉简》之间的一些法律对应充分说明了这一点。
为了建立一个理想的新世界，秦始皇颁布了两项影响巨大的法律——“威胁书法”和“妖言令”。后人批评得体无完肤，恶名难刷。然而，具有讽刺意味的是，这两项“臭名昭著”的法律直到汉高祖的儿子汉惠帝当政才被废除，而后者直到吕后当政才被废除。因此，我们可以假设，鉴于西汉初年复杂的局面，刘邦也需要这两项法律来维持汉初政局的稳定。
因此，秦始皇不仅是一位意志坚强、手段强硬的政治家，也是一位视野开阔、智慧微弱的哲学家。他的哲学实践既有法律又有儒家，主要是法律，对后代产生了深远而巨大的影响。事实再次证明，秦国和秦帝国对人民充满了人性的关怀。他们总是关心人民的生死，而不是把人民置于水深火热之中。他们出台的政策和决策的立足点是根植于人民的实际需要。
到了西汉末年的王莽时期，还是有很多人羡慕秦人的政策。王莽掌权后，计划在全国恢复周朝井田制。一个叫区博的人劝他说:“井田虽然是圣王法，但已经废了很久了。周道既衰，人不从。秦知顺民之心可以获得大利也，所以灭庐井而置，遂王诸夏，到目前为止，国内还没有厌其烦。“从商鞅建立奖励耕作战的政策到王莽时期，400年后，人们仍然“不厌其烦”，感受秦政的善良。这是多么顺应人们的心。
直到多年后，汉武帝才出面做“罢免百家，独尊儒术”的工作。但与秦始皇蛮横消灭异类不同，汉武帝其实只是突出儒学的显要，真正被消灭的只有纵横家。这和平时期的游说风气相当于迷惑人心，真的是不可能的。此外，其他学派仍在民间流传，其理论仍有机会保存在政府中。因此，史书称赞汉武帝“博开艺能之路，悉延百端之学”。”
从这个角度来看，秦帝国的崩溃本质上是从知识分子的心开始的。再加上帝国另一项不恰当的就业政策，没有办法和雄心勃勃的士兵，当然，试图诅咒秦帝国，希望她早点倒台。这意味着，把秦帝国送到火葬场的干柴，再加一堆，只等待火星的到来。这种不恰当的就业政策是“以官为师”。
被误解的历史：秦朝实际上总是关心人民的生死