揭示历史：神秘的夜郎国不是[傲慢]，而是真的很大？

历史上的“夜郎古国”与“夜郎自大”联系在一起，“夜郎自大”典出了《西南夷史记》：滇王和汉使者说：“汉谁和我大？”。还有夜郎侯也然。以道不通，所以各以为一州主，不知汉广大。

这个故事讲述了汉朝时期，中国西南部有一个叫桐梓县的小县。桐梓县东20里处，有一个叫夜郎国的小国。虽然这个夜郎国是一个独立的国家，但它的土地却很小，和当时汉代的一个小县差不多大。然而，夜郎国的国王却很张狂，以为自己的国家很大，不知道附近的国家有多大！有一次，汉朝的朝廷派使者在拜访滇王返回长安的路上拜访了夜郎国的国王。他自豪地问：“你们汉朝和我们夜郎是哪个国家的大国？”？汉代使者一听，都忍不住想笑！后来，人们用“夜郎自大”这句话来形容那些无知、傲慢的人。

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“夜郎傲慢”这个成语在古代很受欢迎。清初，著名作家蒲松龄在《聊斋志异·江妃》中写道：“开炮车的狂云，夜郎傲慢。依靠贪婪的狼，充满了河伯的尊重。”光绪后期的晚清小说《邪恶的海花》第24次写道：“饿老虎挣扎，夜郎傲慢，如果中国没有大规模的攻击，一个强大的力量，依靠各国的空文劝阻，他愿意模仿？”

然而，也有一种说法，夜郎的“傲慢”是从中国文化的角度来看夜郎的历史误解。根据原来的典论，西南夷与中原王朝相隔千山万水，处于封闭状态的夜郎王渴望了解外面的世界，所以有这样一个问题:夜郎与汉朝谁大？司马迁曾在《史记》中说：“西南夷君长以什么，夜郎最大。作为西南夷“最大”的国家，夜郎国也许还有一点不知天高地厚地敢与汉代“比大”的井底之蛙的意思。然而，从夜郎民族的角度来看，它不是“傲慢”，而是自尊、自信和强烈的民族自豪感。

这是从当时夷汉交叉的角度来看的结果。夜郎人的民族自豪感历史悠久，这在彝族文献中随处可见。《夜郎史传》写了夜郎王武义纳的武功:“武夜郎(即武义纳)君长，比他的祖先更强大，比他的祖先更强大。他经常带兵，不断战斗。一下去东征，一下去南战，都打胜仗，屡屡建奇功。“征伐东西濮时，他挥师进军，竟然说：“我夜郎大军，谁敢阻挡？就连夜郎国的开国之君夜郎多，也像汉家的天子一样，自命为“代高天掌权，为大地守境”的“天地子”。然而，一代明君多同弥(即多同)不仅自称“天子”，还有开辟“新天”的勇气。

夜郎的巨大留给夜郎民族的记忆也是难忘而真实的。夜郎在濮人后裔即佬佬族的“丧葬歌”中，巫师唱道:“……我们的田野，我们的山脉，我们的东南和西北。

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大坝可以随意行走，大冲大凹可以随意行走，天宽地宽可以由你行走，四面八方可以由你行走……”在关于夜郎国的民间传说中，甚至有这样一个故事：骑手骑着马跑了100天，马累得要死，还没有跑到夜郎国的尽头。当然，这里的夸张是不可避免的，但在这种夸张方式的背后，我们看到的不是广袤的夜郎国和强大的国力的心理基础，也不是夜郎国“最大”留给夜郎国的集体记忆吗？由此可见，夜郎并非众所周知的“傲慢”，而是鲜为人知的真大。

从这个角度来看，“夜郎自大”无疑是汉朝对这片土地祖先的不公平历史待遇，给夜郎古国留下了一个很大的历史笑话。明太祖朱元璋以僧为帝，开启了历史先例。他的降级孙明建文皇帝以皇帝为僧，在长顺白云山埋名出家几十年，成了千古之谜。1638年，著名旅行家徐霞客跟随建文帝流亡的足迹来到贵州佛教名山白云山，未能解决这一历史悬案。

揭示历史：神秘的夜郎国不是[傲慢]，而是真的很大？