(梵Kha)疏勒国^sa，藏Shu-lig、Shu-lik)
它是一个古老的西域国家。相当于今新疆的喀什嘎尔。现在是一个纯粹的回归城市。位于西域南北交汇处，古代是东西交通的主要进出口。
东汉时期
东汉永平16年(73年)，龟兹王建依靠匈奴，攻破疏勒，杀死他的国王。龟兹人称之为疏勒王。第二年，军司马班超派人到盘稿城劫持兜题，并召集疏勒将军，‘说龟兹无道，王兄子忠为王，中国人欢喜。’从那以后，班超一直驻扎在疏勒。
18年(75年)，雁栖趁中原帝丧，攻没都保护陈睦。班超孤立无助，龟兹、姑墨数发兵攻疏勒，班超与疏勒王忠共守盘稿城，虽士卒少，拒绝岁余。当班超被诏还京时，疏勒举国忧恐，其都尉黎妍自己。当班超还至于田，‘王侯以下都哭了︰“依汉使如父母，诚不可去。“不能互相拥抱超马脚。班超不忍离开，还疏勒，捕斩反者，打破尉头，疏勒复安。从那以后，班超一直坚守在疏勒。成立三年(78)，率领疏勒、康居、于田、姑墨一万人，击败姑墨。疏勒都尉番辰的叛乱在成立五年(80年)就平息了。成立八年(83)，班超任将军长史，莎车、龟兹、雁栖在接下来的几年里相继平定。永元三年班超任都护乃迁居龟兹干城，由军司马徐干屯疏勒。
在延光四年(125)班勇发敦煌、张掖、酒泉600名平定车手背叛时，姗姗、疏勒等都派兵帮忙。疏勒王臣盘在永建两年(127年)被封为汉大都尉，后来与汉使平定叛乱。从以上记录可以看出，疏勒当时与中原的密切关系。
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隋朝时期
都白山南百里的疏勒国，也是汉代的老国。阿弥厥的王字。六指手足。产子非六指，即不育。都城方五里。中国有12个大城市，数十个小城市，2000名胜利者。王戴金师子冠。土多稻、粟、麻、麦、铜、铁、锦、雌黄，每年常供给突厥。南有黄河，西有葱岭，东有龟兹千里，西有龟兹千里汗国千里，南去朱俱波八九百里，东北去突厥牙千里，东南去瓜州四千六百里。大业中，遣使方物。
唐朝时期
疏勒国也是西域传播佛教的中心，佛教繁荣较早。疏勒王臣盘原为前王安国的叔叔，因罪迁徙月氏为质子。月氏王非常喜欢他，他在三地住处建伽兰，冬夏迁居。玄奘曾在《大唐西域记》中写道︰
‘闻诸先志说︰昔健背诵国迦腻色迦王，威被邻国，化洽远方，治兵广地。到秦岭东，河西蕃维畏威送质。迦腻色迦王既得质子，特加礼命，寒暑改馆。冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春秋健背逻国。因此，质子三时住所各建伽蓝。今天的迦蓝就是夏居所建的。所以诸屋壁画质子，长相和服饰相当于中夏。之后要还本国，心存故居，虽然阻山川，不替供养。’
从这个故事中，我们可以知道，臣盘留月氏崇信佛教，回疏勒为王，‘虽然山川受阻，但不供养’。它可能成为疏勒开始实施佛教的主力军，因此疏勒佛教逐渐流行起来。
西元400年，法显行经疏勒时，还记述了当地五年佛教大会，四面沙门云集，王及群臣供养布施的盛况。说到‘其中国人为佛齿起塔’。尽小乘学，有千余僧。而到玄奘行经疏勒，伽蓝已达数百所，‘僧徒万余人，习小乘教说一切都有部分，不讲理，多讽刺，所以背诵三藏和毗婆沙的人多了’。到8世纪初，佛教仍然很受欢迎，惠超描述了它的情况︰‘有寺有僧，行小乘法，吃肉■等。’
解密：西域古国疏勒国有哪些悠久的历史？