在明朝历史上，有一段仁宣之治受到历史学家的称赞。仁宣之治结束了开国皇帝朱元璋和篡位皇帝朱迪实施的高压政治，继承和发展了被推翻的短命皇帝建文帝的宽仁政治。仁宣之治后，政治清明，法律纪律严明，仓库丰富，人民安居乐业，形成了明初国泰民安的升平景观。
仁宣之治是由明朝第四、第五位皇帝仁宗和宣宗共同创造的。仁和宣二帝的共同点是，两位皇帝都声称自己是守成之君；第二，他们实施的仁治是他们的父亲和祖先朱迪推翻建文帝的政治借口。守成就是守业，在一定意义上就是守旧；它被称为守旧，但它实施了与过去完全不同的治国理念和政策策略。味道很有趣。
朱元璋杀功臣的故事，可谓妇孺皆知，雅俗共愤。人们知道，朱元璋在很大程度上并没有推翻元朝的统治，成为明朝的开国之君，而是“烧庆功楼”屠杀功臣。当然，“火烧庆功楼”只是后人说唱文学对他屠杀功臣的形象总结，但屠杀功臣确实是中国历史上的血腥事实，也是他治国、维护朱明统治的主要策略。朱元璋“为政严厉”。虽然有乱世用重典的意思，但靠武力打天下的朱元璋似乎对杀人有着特殊的爱好。他经常杀死成千上万的人，直接杀死他的头，到处都是血，令人发指，这是历代开国皇帝无法企及的。
篡位皇帝朱迪也属于打天下的人，“少长习兵”，“勇敢大略”，功勋卓著，因此可以“根据幽燕形胜之地”，拥兵自重，朱元璋临死时甚至不得不警告朝廷：“燕王不得不担心”。然而，由于朱元璋杀戮过多，他杀死了原本打天下的元功宿将，导致朱迪发动“靖难之战”时，朝廷不再可用，使朱迪“长驱内向，奄奄一息”，夺得了皇位。有父亲一定有儿子。经历过两次打天下的朱迪，不仅略显“同符高祖”，而且嗜血程度也不逊色。唯一不同的是，他做的是顺我者昌，逆我者亡，不为我用就杀不赦。他不仅杀了门，还杀了三九个人，连学生门人都不放过。有的还要“选其齿”、
“剥其皮”、
连肉带骨头剁成烂泥。朱迪一开始是以反对建文帝仁政为造反口号的。因此，建文帝实施的所有仁政政策和措施都被否定，朱元璋的一套被恢复了。他“用法严重”，逆行逆行，取得了巨大的成就，让人民不聊天。著名的唐赛儿起义是当时政治的缩影。可以说，朱迪是皇帝，继承和延续了洪武高压政治的肆虐，推迟和延迟了国家文治的时间。
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以武力夺取世界，以暴力征服世界。纵观朱元璋和朱迪的严厉政治，虽然借鉴了元朝政治松弛的历史教训，但成千上万的无辜杀戮毕竟并不令人愉快。而且它的杀戮具有显著的政治意义，具有征服人、改造人的意义，如朱棣杀方孝茹、杀解缙等。杀方孝茹是因为方孝茹不能为我用，所以他杀了他的头；杀了缙是因为解缙不能为我管理，也不能给他换个头，所以他不在乎他的头。帮助策划“靖难之战”、朱迪有远见和远见的主要谋士姚广孝，曾预见方不会屈服于朱迪的武力和屠刀。他曾提醒朱迪，如果他杀了方，全世界的学者都会绝种。朱迪也答应不杀方，但皇帝的承诺是最不靠谱的。当方拒绝了朱迪的诱惑和威胁时，朱迪就不礼貌了。不仅如此，连方孝茹的书也不能在世界上流传，藏族也要杀头。杀了方孝茹，然后杀了解缙，明代文坛一派肃杀，沉默萧条了几百年。
高压政治稳定了政权，高压产生了和平。然而，这种和平并不是太平的繁荣时期。太平的歌舞升级后，隐藏着尖锐、深刻、难以回归的社会矛盾和问题。唐赛儿起义的爆发并不奇怪。朱棣把许多矛盾和问题留给了子孙后代，仁宗、宣宗实行了与朱棣不同的治国理念，这也是理所当然的。当人们厌倦和担心严峻的政治游戏时，宽仁治国、发展经济成为人们反复经历高压政治后的殷切期望，成为社会发展的必然历史趋势。仁宣皇帝适应历史和社会的需要。虽然他们声称“守成”是出于思想稳定和政治宣传的需要，声称“体祖宗之心，遵循祖宗之法，根本不敢增加损失”，但他们实行了“维新政”纲纪修明，仓庾充羡，吕阎安乐，岁不能灾”的治平象。在评价这段历史时，史学家深刻地说“民气渐舒”，即民心顺畅，民气舒展。以“民气渐舒”为治平象的主要特征，对后人和后人的警示意义是显而易见的。
仁宣之治简介：仁宣之治是明朝最繁荣的时期