早在公元433年，拓跋韬就瞄准了新的目标：中国北方唯一的军狄政权：北凉。
这一次，拓跋涛为了打击北凉国，找到了一个标准“欲加之罪何患无辞”的理由:因为你们的国师佛教僧侣是短命来平城讲经弘法的，不得不出动铁骑相请。
拓跋涛以传播佛法的名义给北凉下了一个旨意。他请昙无预言到平城讲话。高僧昙无预言相信了这个借口。据史料记载，昙无预言宣布返回印度寻找《大涅盘经》的后半部分。
也许是真的，也许是为了避免战争。这时，昙无预言突然提议回印度寻找《大涅盘经》经书的后半部分。郁渠蒙逊顺水推舟，亲自送走了大咒师。
事实上，高僧的离开是为了避免北魏与北凉即将发生的战争。
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然而，抑渠蒙逊也认为昙无预言有异术，甚至认为昙无预言大咒师可以决定战争胜负，预测未来。
昙无预言的再次西去被抑渠蒙逊作为拒绝拓跋韬的理由，这一自作聪明的伎俩终于惹恼了拓跋韬。
事实上，这是拓跋韬寻找战争借口的介绍。现在抑渠蒙逊正处于陷阱之中，于是拓跋韬开始认真准备征服北凉的计划。
可怜的一代和尚没想到这次西行成了他人生的最后一段旅程。北凉国的郁渠蒙逊送走昙无预言后，又做了另一件愚蠢的事情:北凉国的郁渠蒙逊也相信了拓跋涛的借口，试图阻止僧侣们远行未能达到目的，于是遵循了“得不到就坚决毁掉”的原则，用一个皇帝的铁血和冷酷杀死了西行的昙无预言。
事情是如此荒谬和悲伤，怀疑昙花一现的善良，害怕他悄悄地去北魏，然后派刺客杀死和尚！无论佛经真正倡导什么，皇帝心中都有另一种理解：不能为我使用，也不能为别人便宜。
昙无预言的死亡似乎表明世界上真的有因果报应：就像实现僧侣传播的因果报应理论一样，或者僧侣认真承担无限神秘的秘密佛教，或者北凉王可能患有无法治愈的心脏病。那年4月，抑渠蒙逊在河西死亡，他的儿子穆德即位。
刚刚到位的北凉王郁渠牧甘，通过婚姻缓解了北魏北凉的紧张局势:北凉美丽的兴平公主被送到拓跋涛的枕席上，拓跋涛暂时得到了发泄口发泄愤怒，北凉国暂时安顿下来。
然而，暂安就是暂安，拓跋涛并没有怀念床上美丽的北凉公主，还是迷恋上了北凉国更美丽的广阔草原，公元439年，
拓跋涛的北魏铁骑再次踏上北凉国土，直到踏破北凉都城姑藏，才停止进军步伐。
在拓跋涛军铁骑的践踏下，中国北方最后一位军狄政权消失，北凉国正式灭亡。客观地说，拓跋涛结束了自西晋八王之乱以来近150年的北方混战，统一了中国北方，正式结束了五胡十六国的历史。
就在和尚昙无预言西行的同时，一个叫玄高的和尚也在赶往北凉。他不知道那里发生了什么。他只知道北凉有他向往的佛经议场和修禅的理想石窟。对于当时失去昙无预言的北凉来说，玄高和尚的到来似乎是祖先的安排。
玄高也是一位著名的僧侣。据说，即使印度佛教大师与他交谈了几天，他也真诚地崇拜他为老师。因此，玄高留下来成为北凉的新国师。现在北凉城破了，玄高国师不知道去哪里。
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但对于拓跋涛来说，这是一个意想不到的惊喜，在这个时候，雄心勃勃的拓跋涛仍然遵守最初攻击北梁的誓言，认真举行了盛大的仪式，玄高僧隆重欢迎回到平城：显然，在拓跋涛看来，只要是和尚，不管他叫短预言还是玄高。
玄高受到拓跋涛极其礼貌的优待，法师被邀请到北魏都城平城后，被任命为太子晃的老师。
因果报应的另一个因果似乎出现了：玄高曾在北凉住所建造麦积山石窟。现在，经验的积累来到了平城。从那时起，创造者开始为20年后云冈石窟的挖掘做技术准备吗？
到目前为止，很难说这是一个历史事实还是一个传奇的美丽故事：中国几乎家喻户晓的花木兰女装男装、为父亲参军、保卫国家的故事。故事的原型发生在北魏打击柔和战争的过程中。
根据专家的研究，花木兰的故事发生在北魏，但在广阔的历史书籍和文献中没有关于花木兰的记录。这个美丽故事的唯一记录是一首诗《木兰辞》。作为一部艺术作品，没有人能用诗歌来判断木兰为父亲参军的真实性。
然而，《木兰辞》是一首具有强烈时代色彩的诗。从诗歌中的一些民俗和名称来看，人们可以感受到一些鲜卑与汉民融为一体的重要信息。
比如诗中的“归来见天子，天子坐在明堂。”明堂是北魏皇宫办公议事的地方；《木兰辞》中的“木兰当户织”
“当窗理云鬓，镜帖花黄”等句子，却完全属于汉族女性的生活内容。
“昨晚看到军贴，可汗更大。”表明人们称皇帝，除了草原民族，中原皇帝不会使用“可汗”这个名字，然后中国一代伟大的皇帝唐太宗虽然被西方、北方大多数民族称为“可汗”，但只是屈服于唐朝附属国对唐朝皇帝的尊称，唐朝自己的历史书没有李世民的名字。
@ 根据这些话，判断木兰来自北魏的民族融合时期是有依据的。至于北魏哪个时代？有人认为它来自太和时期，也有人认为它来自太武时代。这并不重要。重要的是，木兰，一个美丽的中国女性形象，一直生活在全世界中国人的心中。
解密:为了弘扬佛法，北魏君主拓跋涛率军灭北凉国。